(2) Die Wörter, die zwei Verben ins Dschazm setzen

(2) Die Wörter, die zwei Verben ins Dschazm setzen

Die Beispiele:

1) Wer beim Essen maßlos ist, bekommt eine Verdauungsstörung.
2) Wer sich in seiner Jugend müht, genießt in seinem Alter.
3) Wer den Menschen nicht schadet, entgeht ihrem Schaden.
4) Wer reist, dessen Erfahrungen mehren sich.

* * *

5) Was du von deinem Vermögen zurücklegst, nützt dir.
6) Was du von deiner Zeit vergeudest, bereust du.
7) Was du verschwendest, dessen Preis musst du bezahlen.
8) Was du für das Gute ausgibst, dafür wirst du belohnt.

Die Untersuchung:

Im ersten Teil haben wir bereits gelernt, dass „in" (wenn) zwei Mudariʿ-Verben ins Dschazm setzt, wobei das Eintreten des ersten das Eintreten des zweiten nach sich zieht. Hier behandeln wir nun die übrigen Wörter, die diese Wirkung haben, und sagen:

Jedes der ersten vier vorstehenden Beispiele enthält zwei Mudariʿ-Verben. Betrachten wir sie der Form nach, so finden wir sie im Dschazm. Betrachten wir sie dem Sinn nach, so finden wir, dass das Eintreten des ersten eine Bedingung für das Eintreten des zweiten ist, oder dass das Eintreten des zweiten die Folge dessen ist, dass das erste eintritt. Das erste Beispiel besagt, dass das Übermaß beim Essen eine Bedingung dafür ist, dass die Verdauungsstörung eintritt, oder dass die Verdauungsstörung die Folge des Übermaßes beim Essen ist. Aus diesem Grund heißt das erste Verb „Bedingungsverb", das zweite aber dessen „Antwort" und „Folge". Hier fragen wir uns: Was hat in jedem Beispiel das Dschazm der beiden Verben bewirkt? Und was hat bewirkt, dass das zweite vom ersten abhängt? Prüfen wir die Beispiele eines nach dem anderen, so finden wir keinen Grund außer dem Hinzutreten von „man" (wer). Sie hat das Dschazm bewirkt, und sie hat die Bedingung ausgedrückt; deshalb wird sie „ins Dschazm setzendes Bedingungswort" genannt.

Und wenn wir untersuchen, worauf das Wort „man" in jedem unserer Beispiele hinweist – und ebenso in jedem Beispiel, in dem es vorkommt –, so finden wir, dass es nur auf Vernunftbegabte hinweist.

Betrachten wir nun die letzten vier Beispiele, so finden wir, dass auch in jedem von ihnen zwei Mudariʿ-Verben im Dschazm stehen. Das Eintreten des ersten ist eine Bedingung für das Eintreten des zweiten, wie zuvor beschrieben. Und wenn wir uns auch hier fragen, was das Dschazm der beiden Verben in jedem Beispiel bewirkt hat und was die Bedingung ausgedrückt hat,

so finden wir keinen Grund außer dem Hinzutreten von „mā" (was). Sie ist also wie „man": Sie setzt zwei Mudariʿ-Verben ins Dschazm und drückt die Bedingung aus; nur weist sie stets auf Nicht-Vernunftbegabte hin.

Und es gibt noch weitere Wörter, die diese Wirkung haben und die Bedingung ausdrücken. Hier ihre Darlegung und eine Zusammenfassung ihrer Bedeutungen:

„Idh mā": Sie drückt wie „in" die Bedingung aus. Beispiel: „Wenn du Böses tust, wirst du bereuen."
„Mahmā": für Nicht-Vernunftbegabte, wie „mā". Beispiel: „Was immer du für das Gute ausgibst, Gott ersetzt es dir."
„Matā": für die Zeit. Beispiel: „Wann immer mein Bruder reist, reise ich mit ihm."
„Aiyāna": für die Zeit. Beispiel: „Wann immer du rufst, antworte ich dir."
„Aina": für den Ort. Beispiel: „Wohin du auch gehst, begleite ich dich."
„Annā": für den Ort. Beispiel: „Wo immer ein Gelehrter einkehrt, wird er geehrt."
„Haithumā": für den Ort. Beispiel: „Wo immer Regen fällt, gedeiht die Saat."
„Kaifamā": für den Zustand. Beispiel: „Wie du deinen Freund behandelst, so behandelt er dich."
„Ayy": geeignet für alle vorgenannten Bedeutungen. Beispiel: „In welchen Garten du auch eintrittst, er wird dich erfreuen."

Die Regel:

Übungen

(1)

Bestimme in den folgenden Sätzen die Mudariʿ-Verben im Dschazm, erkläre, welche davon durch Sukūn im Dschazm stehen und welche durch den Wegfall des schwachen Buchstabens, und bestimme das Bedingungsverb und seine Antwort in den Bedingungssätzen:

(1) Ich habe meinen Freund seit zwei Monaten nicht gesehen und nichts von ihm gehört.
(2) Wo immer du am Ufer des Nils spazieren gehst, atmest du reine Luft ein.
(3) Feinde die Menschen nicht an und beschäftige dich nicht mit den Fehlern anderer.
(4) Wer sich vor seinem Feind in Acht nimmt, entgeht seinem Schaden.
(5) Wann immer die Sommerzeit kommt, reisen die Wohlhabenden an die Meeresküsten.
(6) Was du von deinen Taten verbirgst, weiß Gott.

(2)

Vervollständige die folgenden Bedingungssätze, indem du die ausgelassene Antwort des Bedingungssatzes nennst, und setze die Endungen der Mudariʿ-Verben in jedem Satz:

(1) Wenn du im Luftzug schläfst … (6) Wer Gutes tut …
(2) Wer sehr berühmt wird … (7) Was du an Bäumen pflanzt …
(3) Wo immer du einen Brief mit der Post schickst … (8) Wann immer der Fastenmonat endet …
(4) Wenn du deinem Vater gehorchst … (9) Wo immer du dich mit Bösen begleitest …
(5) Welchem Freund du dich aufrichtig zuwendest … (10) Was immer du von deinem Wesen verbirgst …

(3)

Vervollständige die folgenden Sätze, indem du den ausgelassenen Bedingungssatz an der leeren Stelle einsetzt, und setze die Endungen der Mudariʿ-Verben in jedem Satz:

(1) Wer … , lebt in Ehren. (6) Wenn … , kehrt deine Tatkraft zu dir zurück.
(2) Wo immer … , bereust du deine Tat. (7) Wann immer … , finden sich die Reisenden in Ägypten ein.
(3) Wer … , auf den gehen ihre Wesenszüge über. (8) Wer … , entgeht ihrem Schaden.
(4) Was … , verdirbt deine Verdauung. (9) Was … , daraus ziehst du in Zeiten der Not Nutzen.
(5) Wo immer … , findest du grüne Saat. (10) Wer … , schadet seinen Zähnen.

(4)

(1) Bilde drei Bedingungssätze, in denen Bedingungsverb und Antwort jeweils Mudariʿ-Verben mit gesundem Auslaut sind.
(2) Bilde drei Bedingungssätze, in denen Bedingungsverb und Antwort jeweils Mudariʿ-Verben mit schwachem Auslaut sind.
(3) Bilde drei Bedingungssätze, in denen das Bedingungsverb jeweils ein Mudariʿ mit gesundem Auslaut und die Antwort ein Mudariʿ mit schwachem Auslaut ist.
(4) Bilde drei Bedingungssätze, in denen das Bedingungsverb jeweils ein Mudariʿ mit schwachem Auslaut und die Antwort ein Mudariʿ mit gesundem Auslaut ist.

(5)

Gebrauche die folgenden Bedingungswörter in sinnvollen Sätzen:
mā, haithumā, aiyāna, idh mā, kaifamā, ayy, aina, matā