Die Hamzen des Waṣl und des Qaṭʿ

Die Hamzen des Waṣl und des Qaṭʿ

Die Beispiele

(1) Ich hörte die Lektion und gab Acht. – (1) Ich habe auf die Lektion geachtet.
(2) Ich habe den Freund auf die Probe gestellt und geprüft. – (2) Ich habe den Freund geprüft.
(3) Wenn du die Lektion hörst, so gib Acht. – (3) Gib acht auf die Lektion!
(4) Wenn du Freundschaft schließt, so prüfe. – (4) Prüfe den Freund!
(5) Ich freute mich über deine Aufmerksamkeit. – (5) Deine Aufmerksamkeit hat mich erfreut.
(6) Der Freund wird durch die Prüfung erkannt. – (6) Die Prüfung des Freundes gehört zur Besonnenheit.
(7) Wer an der Wahrheit festhält, hat Erfolg. – (7) Ich habe an der Wahrheit festgehalten.
(8) Ich erfuhr von meinem Erfolg und freute mich darüber. – (8) Ich freute mich über meinen Erfolg.
(9) Sprich die Wahrheit und halte an ihr fest. – (9) Halte an der Wahrheit fest!
(10) Verzweifle nicht und sei frohen Mutes! – (10) Sei frohen Mutes und verzweifle nicht!
(11) Nichts gleicht dem Festhalten des Menschen an der Wahrheit. – (11) Dein Festhalten an der Wahrheit ist eine Tugend.
(12) Dein Einholen von Rat hat mir gefallen. – (12) Dass du Rat einholst, hat mir gefallen.

(13) Wenn du etwas weißt, so handle nach deinem Wissen. – (13) Handle nach deinem Wissen!
(14) Nimm das Gute an und danke! – (14) Ich danke dem, der Gutes getan hat.
(15) Vergiss das Böse und gedenke des Guten! – (15) Ich gedenke des Guten.

Die Untersuchung

Wenn du die Beispiele im ersten Teil betrachtest, siehst du, dass jedes Beispiel ein Perfektverb, einen Imperativ oder ein Maṣdar enthält und dass jedes davon mitten im Satz steht und mit einem Hamza beginnt. Und wenn du jedes Beispiel liest, siehst du, dass du dieses Hamza beim Lesen nicht aussprichst, sondern es ausfallen lässt.

Wenn du dir die Beispiele des zweiten Teils ansiehst, siehst du, dass diese Verben und diese Maṣdare selbst am Anfang jedes Satzes stehen, und du siehst, dass man sie, wenn du sie liest, mit dem Hamza ausspricht und es nicht ausfallen lässt. Dieses Hamza fällt also nur dann aus, wenn es mit etwas verbunden ist, und deshalb wird es Hamzat al-Waṣl (Bindungs-Hamza) genannt.

Wenn du auf die ersten sechs Beispiele zurückkommst, siehst du, dass die mit dem Waṣl-Hamza beginnenden Wörter darin Folgende sind: das Perfekt des Fünfbuchstabigen, oder sein Imperativ oder sein Maṣdar. Und wenn du die zweiten sechs Beispiele betrachtest, siehst du, dass die mit dem Waṣl-Hamza beginnenden Wörter darin Folgende sind: das Perfekt des Sechsbuchstabigen, sein Imperativ und sein Maṣdar. Und wenn du die verbleibenden drei Beispiele ansiehst, erkennst du, dass die mit dem Waṣl-Hamza beginnenden Wörter darin Folgende sind: der Imperativ des Dreiradikaligen. Und wenn du dem Verlauf ähnlicher

Verben und Maṣdare in der arabischen Sprache nachgingest, würdest du sehen, dass das Hamza in jedem Perfekt des Fünf- und des Sechsbuchstabigen, in ihrem Imperativ und ihrem Maṣdar stets ein Waṣl-Hamza ist.

Und wenn du auf die Beispiele des zweiten Teils zurückkommst, um die Art der Vokalisierung des regelmäßigen Waṣl-Hamza zu erkennen, wenn es am Satzanfang steht, siehst du, dass es bei allen Verben und Maṣdaren mit Kasra gesprochen wird, außer beim Imperativ des Dreiradikaligen, dessen vorletzter Radikal ein Ḍamma trägt, wie in den beiden anderen Beispielen.

Danach bleibt nur noch, dass du das Hamza des Perfekts des Vierradikaligen, seines Imperativs und seines Maṣdars kennenlernst, wie in „arsala“, „arsil“ und „irsāl“. Dieses Hamza wird im Fluss der Rede ausgesprochen und heißt Hamzat al-Qaṭʿ (Trenn-Hamza).

Alle Hamzen am Anfang von Nomen sind Qaṭʿ-Hamzen, außer bei den folgenden Nomen, nämlich:

ibn – ibnum – ibna – imruʾun – imraʾa
ism – ist – aymun – ithnān – ithnatān

Und alle Hamzen am Anfang von Partikeln sind Qaṭʿ-Hamzen, außer bei „al“.

Die Regeln

(130) Das Waṣl-Hamza ist ein Hamza, das am Anfang eines Wortes hinzugefügt wird, um damit zur Aussprache eines Ruhelautes (Sākin) zu gelangen. Es bleibt am Redebeginn bestehen und fällt im Redefluss aus. Es kommt vor im Perfekt des Fünfbuchstabigen und des Sechsbuchstabigen, in deren Imperativ und Maṣdar sowie im Imperativ des Dreiradikaligen.

(131) Das Qaṭʿ-Hamza bleibt am Redebeginn und im Redefluss bestehen, wie das Hamza des Perfekts des Vierradikaligen, seines Imperativs und seines Maṣdars, sowie die Hamzen der Nomen und Partikel, mit Ausnahme einiger Nomen und von „al“.

Übung (1)

Bestimme in den folgenden Texten die Waṣl- und die Qaṭʿ-Hamzen und nenne die Gründe:

Die Moschee des Sultans Ḥasan ibn an-Nāṣir zählt zu den Wunderwerken der arabischen Kunst, was die Weite ihrer Seiten, die Festigkeit ihrer Bauweise, die Höhe ihres Minaretts und ihre Fülle an Inschriften und Verzierungen betrifft. Mit ihrem Bau wurde etwa in der Mitte des achten Jahrhunderts nach der Hidschra begonnen, und die Arbeit daran dauerte drei Jahre. Man gab für ihre Errichtung gewaltige Summen aus und setzte kunstfertige Handwerker dabei ein; sie wetteiferten in der Vollendung und wandten sich der Perfektion zu. Geh also zu ihr, lass deinen Blick über ihre Inschriften und ihre Decke schweifen, betrachte ihre Säulen und ihre Mauern, lass dich von ihrer Schönheit und Erhabenheit erfüllen und höre auf das, was jeder ihrer Bauteile dir ins Ohr flüstert: „Rühme dich deiner Väter, wenn du willst, aber handle, wie sie gehandelt haben.“

Übung (2)

Bilde den Imperativ aus den folgenden Maṣdaren und bestimme die Art ihres Hamza:

an-naṣr – al-quʿūd – al-istighātha – al-iqbāl – an-nashr
ash-shurb – al-khurūj – al-mashy – al-ibtihāj – adh-dhahāb
al-islām – al-iṣfirār – al-baḥth – an-naql – al-inṭāf
al-isʿād – al-ijtimāʿ – an-naẓar – al-julūs – al-istikāna
al-ikrām – ar-rafʿ – al-iqfān – al-quʿūd – al-iḥtirām

Übung (3)

Nenne das Perfekt der folgenden Verbalnomen und bestimme die Art ihres Hamza unter Angabe der Gründe:
al-istiqṣāʾ, al-irtiḥāl, al-inṣāf, al-imtiḥān, al-istiḥāla,
al-ibtiyāʿ, al-ikhbār, al-istinkār, al-iḥyāʾ, al-ibtikār

Übung (4)

Nenne die Verbalnomen der folgenden Verben und bestimme die Art ihres Hamza unter Angabe der Gründe:
irtaḍā, istaghfara, ibtadaʿa, intaqala, iḥṣar

Übung (5)

(1) Bilde einen Verbalsatz, dessen Verb ein Perfekt mit fünf Buchstaben ist, das mit einem Hamza al-waṣl beginnt, und bestimme die Art seiner Vokalisierung.
(2) Bilde einen Verbalsatz, dessen Verb ein Perfekt mit sechs Buchstaben ist, das mit einem Hamza al-waṣl beginnt, und bestimme die Art seiner Vokalisierung.
(3) Bilde einen Verbalsatz, dessen Verb der Imperativ eines dreiradikaligen Verbs ist, das mit einem Hamza al-waṣl beginnt, und bestimme die Art seiner Vokalisierung.
(4) Bilde einen Satz, dessen Subjekt (Mubtadaʾ) das Verbalnomen eines fünfradikaligen Verbs ist, das mit einem Hamza al-waṣl beginnt, und bestimme die Art seiner Vokalisierung.