Der Ausgenommene (al-Mustathnā)

Der Ausgenommene (al-Mustathnā)

(1) Der mit „illā" Ausgenommene

Beispiele

(1) Die Freunde kamen, außer ʿAlī.
(2) Ich löste die Rechenaufgaben, außer einer Aufgabe.
(3) Ich las das Buch, außer zwei Seiten.
(4) Der Sommer ging zu Ende, außer zwei Tage.

Untersuchung

Betrachte die Nomen, die in den vorstehenden Beispielen nach „illā" stehen: Du wirst finden, dass jedes von ihnen im Urteil vom vorhergehenden Nomen abweicht. Im ersten Beispiel haben wir über die Freunde das Urteil gefällt, dass sie gekommen sind. ʿAlī aber, das Nomen nach „illā", ist nicht gekommen, und das Urteil, das für die übrigen Freunde gilt, trifft auf ihn nicht zu. Er ist also von ihnen ausgenommen und weicht im Urteil von ihnen ab. Deshalb heißt er „Ausgenommener" (mustathnā), so wie das Nomen vor „illā", nämlich das Wort „die Freunde", „das, wovon ausgenommen wird" (mustathnā minhu) heißt. Entsprechend verhält es sich bei den übrigen Beispielen.

Regeln

(138) Das Nomen, das nach „illā" steht, heißt „Ausgenommener" (mustathnā). Das Nomen, das davor steht und inhaltlich das einschließt, was nach „illā" folgt, heißt „das, wovon ausgenommen wird" (mustathnā minhu).

(139) Der mit „illā" Ausgenommene ist ein Nomen, das nach ihr genannt wird und im Urteil von dem abweicht, was vor ihr steht.

Das Urteil über den mit „illā" Ausgenommenen

Beispiele

(1) Die Bäume trugen Früchte, außer einem Baum.
(2) Die Tauben flogen auf, außer einer.
(3) Die Soldaten flohen, außer dem Anführer.
(4) Die Blumen blühten nicht auf, außer dem Veilchen. (oder: das Veilchen)
(5) Die Erschöpften retteten sich nicht, außer Aḥmad. (oder: Aḥmad)
(6) Ich begrüßte die Ankommenden nicht, außer dem Ersten. (oder: der Erste)
(7) Den Rat gibt nur den Aufrichtigen. (wörtlich: Den Rat erteilen nur die Aufrichtigen.)
(8) Ich begleitete nur die Besten.
(9) Die Völker werden nur durch Charakter groß.

Untersuchung

Betrachte die ersten drei Beispiele: Du findest in jedem Beispiel das, wovon ausgenommen wird, genannt, und du findest die Aussage in jedem von ihnen bejahend, das heißt nicht verneint. Wenn du den Ausgenommenen betrachtest, findest du ihn

in allen drei Beispielen im Akkusativ. Und wenn du den mit „illā" Ausgenommenen in allen Konstruktionen verfolgst, in denen das, wovon ausgenommen wird, genannt ist und die Aussage bejahend ist, wirst du ihn stets im Akkusativ finden.

Sieh nun die zweiten drei Beispiele an: Du findest in jedem von ihnen ebenfalls das, wovon ausgenommen wird, genannt, wie in den ersten drei Beispielen, die Aussage ist hier jedoch verneint. Wenn du den mit „illā" Ausgenommenen in diesen Beispielen betrachtest, findest du, dass sein Wortende zwei Zustände haben kann: Mal steht er im Akkusativ, mal folgt er dem, wovon ausgenommen wird, in der Kasusendung. Und wenn du den mit „illā" Ausgenommenen in jeder Konstruktion verfolgst, die den hier genannten Beispielen ähnelt, wirst du ihn stets entweder im Akkusativ oder in der Kasusendung dem folgend finden, wovon ausgenommen wird.

Wenn du auf die letzten drei Beispiele zurückkommst, findest du in allen das, wovon ausgenommen wird, weggelassen. Die Grundform des ersten Beispiels lautet nämlich: „Den Rat erteilt niemand außer den Aufrichtigen." Das Wort „niemand" wurde aus dem Satz gestrichen, und das Beispiel blieb nach dieser Streichung so bestehen, wie du es siehst. Dasselbe gilt für die beiden anderen Beispiele. Und wenn du den mit „illā" Ausgenommenen in diesen drei Beispielen betrachtest, findest du ihn gemäß seiner Stellung im Satz flektiert, als wäre „illā" nicht vorhanden: Im ersten Beispiel steht er im Nominativ als Subjekt, im zweiten Beispiel im Akkusativ als Objekt, und im dritten Beispiel steht er im Genitiv, regiert von der Präposition „bi".

Regeln

(140) Wenn das, wovon ausgenommen wird, genannt ist und die Aussage bejahend ist, muss der mit „illā" Ausgenommene im Akkusativ stehen.

(141) Wenn das, wovon ausgenommen wird, genannt ist und die Aussage verneint ist, ist es beim mit „illā" Ausgenommenen zulässig, ihn als Ausnahme in den Akkusativ zu setzen oder ihn in der Kasusendung dem folgen zu lassen, wovon ausgenommen wird.

(142) Wenn das, wovon ausgenommen wird, weggelassen ist, wird der Ausgenommene gemäß dem flektiert, was seine Stellung in der Konstruktion erfordert, als wäre „illā" nicht vorhanden.

(2) Der mit „ghayr" und „siwā" Ausgenommene

Beispiele

(1) Die Lampen wurden entzündet, außer einer.
(2) Ich begrüßte die Ankommenden, außer Saʿīd.
(3) Den Kranken besuchte niemand außer dem Arzt. (oder: der Arzt)
(4) Ich küsste niemandes Hand außer der meiner Eltern. (oder: meiner Eltern, im Nominativ)
(5) Ruhm erlangen nur die Tätigen.
(6) Der Wolf fiel nur ein Schaf an.
(7) Verlasse dich auf niemand außer Gott.

Die Untersuchung

Betrachte die Nomen, die in den vorangehenden Beispielen nach dem Wort „ghair" stehen. Du wirst finden, dass keines von ihnen im Geltungsbereich dessen steht, was ihm vorausgeht. Deshalb wird jedes von ihnen „Ausgenommenes" (mustathnā) genannt, wie das Nomen nach „illā". Wenn du die Endungen dieser Nomen betrachtest, findest du sie alle durch die Annexion (idāfa) im Genitiv.

Schau danach auf das Wort „ghair" selbst. Du findest es in den ersten beiden Beispielen im Akkusativ der Ausnahme, denn dort ist das, wovon ausgenommen wird, genannt und der Satz bejaht.

In den beiden folgenden Beispielen steht es im Akkusativ der Ausnahme oder folgt dem, wovon ausgenommen wird, denn dort ist das, wovon ausgenommen wird, ebenfalls genannt, der Satz aber verneint.

In den drei letzten Beispielen wird es nach Maßgabe dessen flektiert, was seine Stellung im Satzgefüge erfordert, denn dort ist das, wovon ausgenommen wird, getilgt. Sein Urteil ist demnach in seiner Flexion das Urteil des Nomens nach „illā".

Alles, was über „ghair" gesagt wurde, gilt ebenso für „siwā"; beide sind in Bedeutung und Flexion gleich.

Die Regel

(143) Mit „ghair" und „siwā" wird ausgenommen, und das Nomen, das nach ihnen steht, wird durch die Annexion in den Genitiv gesetzt. Ihnen kommen von den Flexionsarten diejenigen zu, die dem Nomen nach „illā" zukommen.

(3) Das mit „khalā", „ʿadā" und „ḥāshā" Ausgenommene

Die Beispiele

(1) Ich pflückte die Blumen außer der Rose. (oder: außer der Rose [im Genitiv])
(2) Ich betrat die Zimmer des Hauses außer dem Schlafzimmer. (oder: außer dem Schlafzimmer [im Genitiv])
(3) Ich besuchte die Moscheen der Stadt außer einer. (oder: außer einer [im Genitiv])
(4) Der Schlachter schlachtete die Schafe außer einem Schaf. (oder: außer einem Schaf [im Genitiv])

(5) Ich pflückte die Blumen, ausgenommen die Rose.
(6) Ich betrat die Zimmer des Hauses, ausgenommen das Schlafzimmer.
(7) Ich besuchte die Moscheen der Stadt, ausgenommen eine.
(8) Der Schlachter schlachtete die Schafe, ausgenommen ein Schaf.

Die Untersuchung

Betrachte die Nomen, die in den vorangehenden Beispielen nach „khalā" stehen. Du wirst finden, dass jedes von ihnen dem Nomen, das ihm vorausgeht, im Urteil widerspricht; es ist also ausgenommen wie das Nomen nach „illā", „ghair" und „siwā".

Wenn du die Endungen dieser Nomen in den ersten vier Beispielen betrachtest, findest du sie teils im Akkusativ, teils im Genitiv. Der Akkusativ beruht darauf, dass „khalā" ein Verb in der Vergangenheitsform ist und das Nomen, das nach ihm steht, sein Objekt; der Genitiv beruht darauf, dass „khalā" eine Präposition ist und das Nomen nach ihm von ihr in den Genitiv gesetzt wird.

Wenn du diese Nomen in den vier letzten Beispielen betrachtest, findest du sie nur im Akkusativ, nicht anders. Der Grund dafür ist, dass dem Wort „khalā" in diesen Beispielen „mā" vorangeht, und „mā" geht ihm nur voraus, wenn es ein Verb ist. Damit steht fest, dass das Nomen nach ihm Objekt ist.

Alles, was über „khalā" gesagt wurde, gilt ebenso für „ʿadā" und „ḥāshā": Sie gleichen ihm in Bedeutung und Wirkung, nur dass „mā" dem Wort „ḥāshā" nicht vorangeht. So sagst du: „Ich las das Buch außer einer Seite" – im Akkusativ oder im Genitiv. Und du sagst: „Ich las das Buch, ausgenommen eine Seite" – nur im Akkusativ, nicht anders. Und du sagst: „Ich stutzte die Bäume, ausgenommen die Palmen" – im Akkusativ oder im Genitiv.

Die Regel

(144) Mit „khalā", „ʿadā" und „ḥāshā" wird ausgenommen. Das Nomen nach ihnen wird dann als Objekt in den Akkusativ gesetzt, weil sie Verben sind, oder in den Genitiv gesetzt, weil sie Präpositionen sind. Geht ihnen „mā" voraus – bei „khalā" oder „ʿadā" –, so ist der Akkusativ Pflicht.

Übung (1)

Bestimme in den folgenden Beispielen das Ausgenommene, das, wovon ausgenommen wird, und das Ausnahmewort, und setze jedes mit Vokalzeichen:
(1) Ich besuchte die berühmten Städte Ägyptens außer Assuan.
(2) Auf meiner Reise begleitete mich niemand außer deinem Vater.
(3) In meiner Not stand mir niemand bei außer den Freunden.

(4) Der Wolf riss nichts außer einem Schaf.
(5) Der Junge fastete den Ramadan, ausgenommen einen Tag.
(6) Der Fuchs fraß nichts außer einem Huhn.
(7) Das Vertrauen der Öffentlichkeit gewinnt nur der Aufrichtige.
(8) Die Soldaten kehrten zurück, ausgenommen die Fußsoldaten.
(9) Die Zivilisation ist nicht durch etwas anderes als Wissen aufgestiegen.

Übung (2)

Vervollständige jeden der folgenden Sätze, indem du an die Stelle des Ausgenommenen ein mit „illā" Ausgenommenes setzt, das zum Rest des Satzes passt. Setze es mit Vokalzeichen und erkläre, was bei seiner Flexion in zwei Weisen zulässig ist:
(1) Niemand siegt für das Falsche …
(2) Die Passagiere des Schiffs ertranken …
(3) Der Reichtum wächst nicht …
(4) Niemand gewann …
(5) Das Mobiliar des Hauses wurde nicht beschädigt …
(6) Ich grüßte keinen der Anwesenden …
(7) Er hat keinen Nutzen vom Geld …
(8) Der Goldschmied fertigte keinen Schmuck an …

Übung (3)

Nimm aus den folgenden Sätzen mit „ghair" aus und setze in jedem Beispiel das Ausgenommene und das Ausnahmewort mit Vokalzeichen:
(1) Niemand wurde bestraft …
(2) Der Jäger fing nichts …
(3) Dem Menschen bleibt nach seinem Tod nichts …
(4) Das Essen verdarb nicht …
(5) Es nützt dem Menschen nicht …
(6) Die Waren der Reisenden gingen verloren …
(7) Die Metalle rosten …
(8) Ich pflückte die Blumen nicht …

Übung (4)

Nimm aus den folgenden Sätzen einmal mit „khalā" und einmal mit „mā ʿadā" aus, und setze das Ausgenommene in jedem Beispiel mit Vokalzeichen:
(1) Zur Hochzeitsfeier kamen alle Freunde …
(2) Ich sah die Stadtviertel der Stadt …
(3) Der Dieb stahl den ganzen Schmuck …
(4) Ich lernte die Lektionen auswendig …
(5) Alle Straßen der Stadt sind sauber …
(6) Der Tischler hat nichts repariert …

Übung (5)

Vervollständige die folgenden Sätze, indem du das Ausgelassene an die leeren Stellen setzt:
(1) …. über jemand anderen als dich selbst
(2) …. außer einem Stift
(3) …. außer den Arbeitenden
(4) …. außer zwei Minuten
(5) …. alle bis auf eine Meile
(6) …. ausgenommen ein Fenster
(7) …. ausgenommen zwei
(8) …. außer den Guten
(9) …. außer dem Sohn
(10) …. außer den Strebsamen

Übung (6)

Setze „ghair" an die Stelle von „illā" in den folgenden Beispielen, setze es mit Vokalzeichen und erkläre, in welchen dieser Beispiele zwei Flexionsweisen zulässig sind:
(1) Von seiner Reise kehrte nur dein Bruder zurück.
(2) Es bestanden nur die Klugen unter den Schülern.
(3) Ich sah die Soldaten, nur den Anführer nicht.
(4) Begleite nur die Guten.
(5) Ich verstand die Lektion bis auf eine Frage.
(6) Nur die Palmen trugen Früchte.
(7) Mir gefallen nur die nützlichen Bücher.

Übung (7)

Mache jedes der folgenden Nomen in einem sinnvollen Satz zu einem Ausgenommenen von „illā":
die Türen, die Händler, die Städte, die Bäume, das Gemüse,
die Blumen, die Schüler, die Vögel, die Nacht, die Reisenden

Übung (8)

Mache jedes der folgenden Nomen zu einem mit „illā" Ausgenommenen und setze es in drei Sätze, und zwar so, dass es im ersten zwingend im Akkusativ steht, im zweiten der Akkusativ und der Anschluss an das, wovon ausgenommen wird, zulässig sind und im dritten die Flexion nach dem vor ihm stehenden Regens erfolgt:
der Apfel, die Milch, der Nachlässige

Übung (9)

Mache jedes der folgenden Wörter zu einem Ausgenommenen (mustathnā) mit „ʿadā" und setze es in zwei Sätze. Im ersten soll es zwingend im Akkusativ stehen, im zweiten sollen Akkusativ und Genitiv zulässig sein:
al-kaslān (der Faule) · al-ǧabān (der Feige) · al-ašrār (die Bösen)

Übung (10)

(1) Bilde drei Sätze, in denen das Ausgenommene mit „illā" steht und in jedem von ihnen der Akkusativ zwingend ist.
(2) Bilde drei Sätze, in denen das Ausgenommene mit „illā" steht und in jedem von ihnen der Akkusativ zulässig ist, ebenso die Angleichung an das, wovon ausgenommen wird (al-mustathnā minhu).
(3) Bilde drei Sätze, in denen das Ausgenommene mit „illā" steht und in jedem von ihnen dekliniert ist, wie es seine Stellung im Satz erfordert.

Übung (11)

Bilde drei Sätze, die jeweils ein Ausgenommenes mit „ġair" enthalten. Dabei soll das Wort „ġair" im ersten Satz zwingend im Akkusativ stehen, im zweiten Satz soll der Akkusativ ebenso zulässig sein wie die Angleichung an das, wovon ausgenommen wird, und im dritten Satz soll es dekliniert sein, wie es das vorangehende Regens erfordert.

Übung zur Syntaxanalyse (12)

(a) Muster:

(1) „Die Diebe flohen bis auf einen."
„flohen" (farra) – Vergangenheitsverb, auf der Fatḥa unveränderlich.
„die Diebe" (al-luṣūṣ) – Subjekt, im Nominativ durch die Ḍamma.
„bis auf" (illā) – Ausnahmepartikel, auf dem Sukūn unveränderlich.
„einen" (wāḥidan) – Ausgenommenes, im Akkusativ durch die Fatḥa.

(2) „Die Reisenden kehrten zurück, außer deinem Bruder."
„kehrten zurück" (ʿāda) – Vergangenheitsverb, auf der Fatḥa unveränderlich.
„die Reisenden" (al-musāfirūn) – Subjekt, im Nominativ durch das Wāw, weil es ein regelmäßiger männlicher Plural ist.
„außer" (ʿadā) – Präposition, auf dem Sukūn unveränderlich.
„deinem Bruder" (aḫīka) – „Bruder" im Genitiv durch das Yāʾ, weil er zu den fünf Nomen gehört; er ist Muḍāf, und das Kāf ist ein Pronomen als Muḍāf ilaihi, auf der Fatḥa unveränderlich, in genitivischer Stellung.

(b) Analysiere die folgenden Sätze syntaktisch:
(1) Der Bauer verkaufte den Weizen bis auf zwei Ardabb.
(2) Die Waren gingen nicht verloren außer einem Koffer.
(3) Die Handwerker arbeiteten, ausgenommen die beiden Tischler.
(4) Wir schlachteten die Hühner bis auf eines.