Der Angerufene (al-Munādā)

Der Angerufene (al-Munādā)

Die Beispiele

(1) O Salāḥ ad-Dīn!
(2) O Wächter des Gartens!
(3) O Feigenverkäufer!
(4) O du, der du nach Libanon reist!
(5) O du, der du von deiner Lektion abgelenkt bist!
(6) O du, dessen Buch verloren ist!
(7) O Eilender, in der Hast liegt Reue!
(8) O Ungerechter, bedenke die Folgen!
(9) O Schadenfroher, die Zeit ist treulos!
(10) O Männer, vervollkommnet eure Werke!
(11) O ihr beiden Jünglinge, spielt nicht mit den Blumen!
(12) O ihr Spielenden, ruht euch aus!
(13) O Khalīl!
(14) O ihr beiden Ḥasan!
(15) O ihr Muḥammads!

Die Untersuchung

Wenn wir verlangen wollen, dass einer von uns sich uns zuwendet, rufen wir ihn an, indem wir nach dem Wort „yā" seinen Namen oder seine Eigenschaft nennen, und sagen, wie in den vorangehenden Beispielen: „O Salāḥ ad-Dīn" und „O Wächter des Gartens" und so weiter. Das Nomen nach „yā" heißt Angerufener (Munādā). „yā" selbst aber nennt man die Anrufpartikel, und ihr gleich sind „ayā", „hayā", „ay" und die Hamza.

Wenn wir den Angerufenen in den vorangehenden Beispielen betrachten, finden wir, dass er in fünf Zuständen vorkommt: In der ersten Gruppe ist er einem nachfolgenden Nomen annektiert (Muḍāf). In der zweiten Gruppe ist er mit etwas verbunden, das zur Vervollständigung seines Sinnes gehört, so wie das Muḍāf mit dem Muḍāf ilaihi verbunden ist; deshalb nennt man ihn „dem Muḍāf ähnlich". Sagen wir nämlich zum Beispiel: „O Reisender!" und schweigen dann, so wird dem Hörer der Sinn nicht vollständig klar, weil die Reise zu verschiedenen Gegenden führen kann. Sagen wir aber: „nach Libanon", so haben wir den Sinn vervollständigt und ihn näher bestimmt, so wie das Muḍāf durch das Muḍāf ilaihi näher bestimmt wird. In der dritten Gruppe ist er ein unbestimmtes, nicht gemeintes Nomen: Dass es unbestimmt ist, liegt daran, dass aus ihm nichts Bestimmtes verstanden wird; dass es nicht gemeint ist, liegt daran, dass wir, wenn wir zum Beispiel sagen: „O Eilender, in der Hast liegt Reue!", die Anrede nicht an einen bestimmten Menschen richten und nicht einen Einzelnen unter Ausschluss der anderen meinen, sondern den Rat allgemein an jeden richten, der daraus Nutzen zieht. In der vierten Gruppe ist der Angerufene ein unbestimmtes, aber gemeintes Nomen; denn wenn der Sprechende sagt: „O Männer, vervollkommnet eure Werke!", meint er bestimmte Männer, an die er seine Rede richtet. In der fünften Gruppe ist der Angerufene ein einfacher Eigenname, das heißt, er ist weder Muḍāf noch dem Muḍāf ähnlich.

Betrachtest du die Endungen des Angerufenen in allen vorangegangenen Fällen, so findest du ihn in den ersten drei Fällen stets im Akkusativ, in den beiden letzten Fällen dagegen auf das gebaut, womit er im Nominativ stünde: Stünde er vor dem Anruf im Nominativ mit der Ḍamma, so wird er auf der Ḍamma gebaut; stünde er mit dem Alif im Nominativ, weil er ein Dual ist, so wird er auf dem Alif gebaut; und stünde er mit dem Wāw im Nominativ, weil er ein gesunder maskuliner Plural ist, so wird er auf dem Wāw gebaut, wie in den Beispielen deutlich ist.

Die Regeln

(153) Der Angerufene (Munādā) ist ein Nomen, das nach „yā" oder einer ihrer Schwestern genannt wird, um das Sich-Zuwenden dessen zu erbitten, worauf es sich bezieht.

(154) Der Angerufene steht im Akkusativ, wenn er ein Muḍāf ist, dem Muḍāf ähnlich ist oder ein unbestimmtes, nicht gemeintes Nomen ist. Er wird auf das gebaut, womit er im Nominativ stünde, wenn er ein unbestimmtes, gemeintes Nomen oder ein einfacher Eigenname ist; mit „einfach" ist hier gemeint, was weder Muḍāf noch dem Muḍāf ähnlich ist.

Übung (1)

Bestimme in den folgenden Sätzen die Art des Angerufenen, unterscheide zwischen dem Flektierten (Muʿrab) und dem Gebauten (Mabnī) und bestimme die Art der Flexion und des Baus:
(1) Helft den Bedrückten, ihr Leute der Großmut!
(2) Die Sonne ist untergegangen, ihr Fastenden!
(3) Erhöre mein Gebet, o Erhörer der Gebete!
(4) Nimm meine Hand, o Barmherziger gegenüber den Schwachen!
(5) O ihr beiden Zeugen, bezeugt mit Gerechtigkeit!
(6) Verschafft dem Unterdrückten sein Recht, ihr Richter!
(7) Warte, o du, der du vom Berg herabsteigst!
(8) Quäle das Tier nicht, o Farīd!
(9) Nehmt eure Belohnungen, ihr Gewinner!
(10) Seid freigebig, ihr Leute der Güte!
(11) Sattle das Pferd, o Junge!
(12) O ihr Reisenden, macht euch bereit!

Übung (2)

Setze vor die folgenden Nomen eine der Anrufpartikeln und füge jedem Nomen einen passenden Satz an. Bestimme dann die Art ihrer Flexion oder ihrer Unveränderlichkeit:
Abū l-Faḍl – ʿAbd al-Ghaffār – Ismāʿīl – Ghulāmān
ʿAǧūl – Muǧtahid fī darsihi – Schāhidūn – Ghāfil
Mutqin ʿamalahu – Akhū l-ʿArab – Mubadhdhirūn – Dhū l-Murūʾa

Übung (3)

Setze an den leeren Stellen der folgenden Sätze einen passenden Angerufenen ein und bestimme die Art seiner Flexion oder Unveränderlichkeit:
(1) …. Sei nicht träge.
(2) …. Lass den Selbstbetrug.
(3) …. Erbarmt euch der Tiere.
(4) …. Gönnt euren Pferden Ruhe.
(5) …. Stille (zu einer Frau gesagt).
(6) …. Schiebe den Erfolg nicht auf.
(7) …. Freut euch über ein gutes Ende.
(8) …. Urteilt beide gerecht.
(9) …. Geselle dich nicht zu den Bösewichten.
(10) …. Wir bitten dich um Nachsicht und Vergebung.

Übung (4)

(1) Bilde drei Sätze mit einem Angerufenen, der jeweils ein Annexionsglied (muḍāf) ist, und setze seine Endvokalisierung.
(2) Bilde drei Sätze mit einem Angerufenen, der dem Annexionsglied ähnelt (schabīh bi-l-muḍāf), und setze seine Endvokalisierung.
(3) Bilde drei Sätze mit einem Angerufenen, der ein unbestimmtes, nicht gezielt gemeintes Nomen ist, und setze seine Endvokalisierung.
(4) Bilde drei Sätze mit einem Angerufenen, der ein gezielt gemeintes Nomen ist, und setze seine Endvokalisierung.
(5) Bilde drei Sätze mit einem Angerufenen, der ein einfacher Eigenname ist, und setze seine Endvokalisierung.

Übung (5)

(1) Nenne drei Beispiele für den Angerufenen im Akkusativ mit Fatḥa.
(2) Nenne drei Beispiele für den Angerufenen im Akkusativ mit Alif.
(3) Nenne drei Beispiele für den Angerufenen im Akkusativ mit Yāʾ.
(4) Nenne drei Beispiele für den Angerufenen, der auf Ḍamma unveränderlich ist.
(5) Nenne drei Beispiele für den Angerufenen, der auf dem Alif unveränderlich ist.
(6) Nenne drei Beispiele für den Angerufenen, der auf dem Wāw unveränderlich ist.

Übung zur Syntaxanalyse (6)

(a) Muster:
„Yā rāʿiya l-ghanami" – „O Hirte der Schafe".
yā – Anrufpartikel, unveränderlich auf Sukūn.
rāʿī – Angerufener, im Akkusativ mit sichtbarer Fatḥa, weil er Annexionsglied ist.
al-ghanam – Genitivergänzung (muḍāf ilaihi), im Genitiv mit sichtbarer Kasra.

(b) Führe die Syntaxanalyse der folgenden Beispiele durch:
(1) „Yā ẓālimīna ʿawāqibu ẓ-ẓulmi wakhīma" – „O ihr Ungerechten, die Folgen des Unrechts sind schlimm."
(2) „Yā ṣabiyyāni lā talʿabā bi-n-nār" – „O ihr beiden Knaben, spielt nicht mit dem Feuer."
(3) „Yā ʿaliyyu lā tatasallaqi l-ašǧār" – „O ʿAlī, klettere nicht auf die Bäume."
(4) „Yā muǧhidan nafsahu" – „O du, der du dich selbst anstrengst."