الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَحِينٍ.
Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten, und Segen und Frieden seien auf unserem Herrn Muhammad, dem Siegel der Propheten, sowie auf seiner Familie und seinen Gefährten zu jeder Zeit und Stunde.
مَنِ اسْتَقْرَأَ مَا كُتِبَ فِي هَذَا الْبَابِ الْوَاسِعِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا يَرَ عَدَدًا مِنَ الْمُؤَلَّفَاتِ وَالْمَقَالَاتِ لَا يَأْتِي عَلَيْهَا الْحَصْرُ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ لِرُوحِ كُلِّ عَصْرٍ مَظْهَرًا فِيمَا كُتِبَ فِي وَاجِبَاتِهِ وَمَطَالِبِهِ، وَكَثِيرٌ مِنْهَا تَبَدَّلَ بِغَيْرِهَا لِمَسِيسِ الْحَاجَةِ إِلَى مَا هُوَ أَهَمُّ مِنْهَا أَوِ اخْتِلَافِ الْعَادَاتِ فِي أَطْوَارِهَا وَشُؤُونِهَا.
Wer durchgeht, was in diesem weiten Bereich in alter und neuer Zeit geschrieben wurde, findet eine Zahl von Werken und Abhandlungen, die sich nicht erfassen lässt. Es ist offenkundig, dass sich der Geist jeder Epoche in dem zeigt, was über ihre Pflichten und Anliegen geschrieben wurde; und vieles davon wurde durch anderes ersetzt – weil dringender Bedarf an Wichtigerem bestand oder weil sich die Gewohnheiten in ihren Entwicklungen und Angelegenheiten wandelten.
إِلَّا أَنَّ مَا يَتَقَاضَاهُ الْعِلْمُ مِنْ آدَابِ الْقَائِمِينَ عَلَيْهِ دَرْسًا وَتَدْرِيسًا تَتَلَاقَى أُصُولُهُ مَعَ كُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ، لِذَا رَأَيْتُ مِنَ الْمُهِمِّ نَقْلَ أَبْدَعِ مَا كُتِبَ فِي هَذَا الْبَابِ؛ إِذِ الْأُمَّةُ لَا تَبْلُغُ أَوْجَ الْمَجْدِ إِلَّا بِالْعِلْمِ، وَلَا عِلْمَ إِلَّا بِصَلَاحِ الدَّارِسِ وَالْمُدَرِّسِ، وَالْعَالِمِ وَالْمُتَعَلِّمِ؛ إِذْ هُمُ الْقَائِمُونَ عَلَى تَهْذِيبِ الْمَلَكَاتِ وَإِرْشَادِ الْعُقُولِ، وَالْهَادُونَ إِلَى صِرَاطِ الْحَقِّ وَمِيزَانِ الْعَدْلِ وَالصِّدْقِ.
Doch was das Wissen an Umgangsformen (Adab) von denen fordert, die es lernend und lehrend tragen, dessen Grundlagen treffen sich mit jeder Zeit und jedem Ort. Darum hielt ich es für wichtig, das Vortrefflichste wiederzugeben, was in diesem Bereich geschrieben wurde. Denn die Umma erreicht den Gipfel des Ruhmes nur durch das Wissen, und Wissen gibt es nur, wenn der Studierende und der Lehrende, der Gelehrte und der Lernende rechtschaffen sind; denn sie sind es, die die Anlagen veredeln und den Verstand leiten, und sie führen zum Weg der Wahrheit und zur Waage der Gerechtigkeit und der Wahrhaftigkeit.
وَقَدْ رَأَيْتُ مِنْ أَحْسَنِ مَا جُمِعَ فِي مَقَاصِدِ هَذَا الْبَحْثِ الْجَلِيلِ مَا أَوْرَدَهُ مُحْيِي الدِّينِ النَّوَوِيُّ ـ أَحَدُ أَئِمَّةِ الرِّوَايَةِ وَالدِّرَايَةِ الْمَشَاهِيرِ ـ فِي مُقَدِّمَةِ «شَرْحِ الْمُهَذَّبِ»، فَآثَرْتُ عَنْهُ خُلَاصَةَ مَا أَثَرَهُ عَنْ أَسَاطِينِ الْحِكْمَةِ الْمُتَقَدِّمِينَ، وَجَعَلْتُهُ مَقَالَةً مُوجَزَةً.
Als eines der besten Werke, die zu den Zielen dieses erhabenen Themas zusammengetragen wurden, sah ich das an, was Muhyi d-Din an-Nawawi – einer der berühmten Imame der Überlieferung und des Verständnisses – in der Einleitung zu „Scharh al-Muhadhdhab“ anführt. So gab ich von ihm die Quintessenz dessen wieder, was er von den Säulen der Weisheit früherer Zeit überliefert hat, und machte daraus eine knappe Abhandlung.