Das Buch des Dschihad und das Schlusswort

Das Buch des Dschihad

Er ist eine gemeinschaftliche Pflicht – außer wenn man in der Schlacht anwesend ist, ein Feind (das eigene Land) belagert oder der allgemeine Aufruf ergeht; dann ist er eine persönliche Pflicht (Fard ʿAin).

Er ist eine betonte Sunna, wenn bereits genügend Leute ihn verrichten. Pflicht ist er nur für einen männlichen, muslimischen, freien, verantwortlichen und gesunden Menschen. Die vorzüglichste freiwillige Handlung ist der Dschihad, und der Kriegszug zur See ist vorzüglicher.

Sunna ist der Ribat – das ist das Ausharren an einem Grenzposten um des Dschihad willen, auch nur eine Stunde. Vollständig ist er mit vierzig Tagen, und am vorzüglichsten ist er dort, wo die Gefahr am größten ist. Er ist vorzüglicher als der Aufenthalt in Mekka.

Freiwillig zieht nicht aus, wer Schulden hat und sie nicht begleichen kann, außer mit Erlaubnis (des Gläubigers), mit einem sichernden Pfand oder einem zahlungsfähigen Bürgen; ebenso nicht der, dessen Vater oder Mutter frei und muslimisch ist, außer mit dessen Erlaubnis.

Den Muslimen ist es nicht erlaubt, vor einer doppelt so großen Zahl zu fliehen, auch wenn es einer vor zweien ist. Sind es mehr als doppelt so viele, ist es erlaubt.

Es ist nicht erlaubt, ein Kind, eine Frau, einen Zwitter, einen Mönch, einen hinfälligen Greis, einen chronisch Kranken und einen Blinden zu töten, die keinen (kriegerischen) Rat geben und weder gekämpft noch zum Kampf angestachelt haben.

Bei einem freien, kämpfenden Gefangenen hat der Imam die Wahl zwischen Tötung, Versklavung, Freilassung ohne Gegenleistung und Freikauf gegen einen Muslim oder gegen Geld. Er muss das Heilsamste wählen; schwankt seine Einschätzung, ist die Tötung vorzuziehen.

Abschnitt (was dem Imam und dem Heer obliegt, und die Beute des Getöteten)

Dem Imam bzw. dem Heer obliegt die aufrichtige Absicht für Allah, den Erhabenen, in den gehorsamen Taten. Beim Aufbruch muss er die Männer und Pferde überprüfen und folgende Personen fernhalten: wer für den Krieg nicht taugt, wer andere entmutigt, wer beunruhigende Gerüchte verbreitet, wer (dem Feind) Nachrichten über uns schreibt, wer für Heuchelei bekannt ist, wer unter uns Zwietracht sät, Knaben und Frauen – außer einer alten Frau, um Wasser zu reichen und Ähnliches.

Verboten ist es, einen Ungläubigen um Hilfe zu bitten, außer in einer Notlage. Er hält sein Heer von Verbotenem und von der Beschäftigung mit Handel ab, verspricht dem Standhaften Lohn und einen Beuteanteil und berät sich mit dem, der Urteilsvermögen hat.

Wer im Zustand des Kampfes einen Gegner tötet, dem gehört dessen Salab: das ist, was er an Kleidung, Schmuck und Waffen bei sich trägt, ebenso sein Reittier, auf dem er gekämpft hat, und was darauf ist. Sein Reisegeld, sein Gepäck, sein Zelt und sein Ersatzpferd hingegen sind Kriegsbeute.

Abschnitt (die Kriegsbeute und das Fai-Gut)

Die Kriegsbeute (Ghanima) wird durch ihre Inbesitznahme im Gebiet des Krieges zu Eigentum. Ihr Fünftel wird in fünf Anteile geteilt: (ein Anteil) für Allah und Seinen Gesandten, der wie das Fai-Gut verwendet wird, ein Anteil für die Bedürftigen und ein Anteil für die Reisenden. Dann wird der Rest unter denen verteilt, die dem Kampf in der Absicht zu kämpfen und Ähnlichem beigewohnt haben: dem Fußkämpfer ein Anteil, dem Reiter auf einem arabischen Pferd drei, auf einem anderen zwei. Für mehr als zwei Pferde und für andere Tiere als Pferde gibt es keinen Anteil.

Für den, der einen Anteil erhält, sind vier Bedingungen vorgeschrieben: die Geschlechtsreife, der Verstand, die Freiheit und das männliche Geschlecht. Fehlt eine Bedingung, erhält er eine kleine Zuwendung (Radch), aber keinen Anteil. Die Radch ist eine Gabe, die geringer ist als ein Anteil.

Erobern sie Land mit dem Schwert, hat der Imam die Wahl, es aufzuteilen oder es als Stiftung für die Muslime festzulegen und ihm eine dauerhafte Grundsteuer (Charadsch) aufzuerlegen, die von dem erhoben wird, in dessen Hand es sich befindet.

Was ohne Kampf vom Vermögen eines Götzendieners genommen wird – wie die Dschizya, der Charadsch, ein Zehntel der Handelswaren vom Kriegsgegner und die Hälfte davon vom Schutzbefohlenen (Dhimmi), was sie aus Furcht zurückgelassen haben, oder was von einem Toten ohne Erben stammt –, ist Fai-Gut, und es wird für die Belange der Muslime verwendet.

Abschnitt (der Schutzvertrag)

Erlaubt ist es, den Schutzvertrag (ʿAqd adh-Dhimma) mit denen zu schließen, die eine Schrift haben oder etwas einer Schrift Ähnliches, wie die Madschus. Gültig geschlossen werden kann er nur vom Imam oder seinem Stellvertreter.

Pflicht ist er, wenn man vor ihrer List sicher ist und sie sich uns gegenüber zu vier Bestimmungen verpflichten: dass sie die Dschizya „aus der Hand entrichten, während sie sich unterordnen“ (Sure at-Tauba 9:29); dass sie die Religion des Islam nur zum Guten erwähnen; dass sie nichts tun, was den Muslimen schadet; und dass die Bestimmungen des Islam für sie gelten in Bezug auf Leib, Besitz und Ehre sowie die Vollstreckung der festen Strafen (Hadd) bei dem, was sie selbst für verboten halten, wie Unzucht, nicht aber bei dem, was sie für erlaubt halten, wie Wein. Die Dschizya wird nicht genommen von einem Kind, einem Sklaven, einer Frau, einem Armen, der sie nicht aufbringen kann, und Ähnlichen.

Sie müssen sich von den Muslimen unterscheiden. Untersagt wird ihnen das Reiten von Pferden, das Tragen von Waffen und das Errichten von Gebäuden, die höher sind als die eines Muslims, auch wenn dieser einverstanden ist; ein solches muss abgerissen werden, und der Schutzbefohlene haftet für das, was dadurch zu Schaden kommt – nicht aber, wenn sie es von einem Muslim erworben haben; es wird jedoch nicht wieder höher aufgebaut, wenn es einstürzt; und auch nicht, wenn ein Muslim bei ihnen ein Haus baut, das niedriger ist als ihre Gebäude. Untersagt wird ihnen ferner, neue Kirchen zu errichten und eingestürzte wieder aufzubauen, und öffentlich zu zeigen: Verwerfliches, ihr Fest, das Kreuz, Essen und Trinken am Tag des Ramadan, Wein, Schweine, das Erheben der Stimme über einem Toten, ihre Rezitation, die Glocke und das laute Vortragen ihrer Schrift; ebenso der Kauf eines Mushaf (Qur'an-Exemplars) sowie von Büchern des Fiqh und des Hadith. Der Imam muss sie schützen und jeden abhalten, der ihnen Schaden zufügt.

Abschnitt (wodurch der Vertrag gebrochen wird)

Wer von ihnen sich weigert, die Dschizya zu entrichten, sich unterzuordnen oder sich unserem Urteil zu verpflichten; wer gegen uns kämpft; wer mit einer Muslimin Unzucht begeht oder sie unter dem Namen einer Ehe berührt; wer Wegelagerei betreibt, spioniert oder einem Spion Unterschlupf gewährt; wer Allah, den Erhabenen, Sein Buch, Seine Religion oder Seinen Gesandten mit Schlechtem erwähnt; oder wer sich an einem Muslim vergreift, durch Tötung oder indem er ihn von seiner Religion abbringt – dessen Vertrag ist gebrochen, nicht aber der seiner Nachkommen. Der Imam hat bei ihm dieselbe Wahl wie bei einem kriegsgegnerischen Gefangenen, und sein Besitz wird Fai-Gut. Nimmt er den Islam an, ist es verboten, ihn zu töten, auch wenn er den Propheten, sallallahu alaihi wa sallam, geschmäht hat.

Schlusswort des Buches

Dies ist das Ende dessen, was zusammenzustellen durch das Gelingen Allahs, des Erhabenen, und Seine Hilfe leicht gemacht wurde. Allah segne unseren Herrn Muhammad, seine Familie und seine Gefährten und schenke ihnen reichlich Frieden. Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten. Mit seiner Abfassung fertig wurde sein Schreiber, der der Verzeihung und Vergebung seines reichen, gnadenvollen Herrn Bedürftige: Abu Abdillah Abd ar-Rahman ibn Abdillah ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Mustafa, der Rechtsschule nach Hanbalit, seiner geistigen Richtung nach Chalwati, dann Qadiri, von Geburt Damaszener, der Herkunft nach aus Aleppo – Allah vergebe ihm, was an Sünden war, und bedecke, was an Makeln entstellte, und ebenso seinen muslimischen Brüdern; Er ist der Edelste der Edlen und der Barmherzigste der Barmherzigen –, am Nachmittag des gesegneten Montags, des siebzehnten Dschumada al-Ula des Jahres tausendeinhundertneunundfünfzig (1159). Allah segne unseren Herrn Muhammad, seine Familie und seine Gefährten, und Friede und Wohlgefallen seien auf ihm und auf ihnen allen.