بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.
الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ.
Alles Lob gebührt Allah. Und Allah segne Muhammad und seine Familie und schenke ihnen Frieden.
وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى:
Und das Wort Allahs, des Erhabenen:
Quranوَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِUnd Ich habe die Dschinn und die Menschen nur dazu erschaffen, dass sie Mir dienen.Sure adh-Dhariyat 51:56
وَقَوْلُهُ:
Und Sein Wort:
Quranوَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَUnd Wir haben ja in jeder Gemeinschaft einen Gesandten erweckt: Dient Allah und meidet den Taghut.Sure an-Nahl 16:36
وَقَوْلُهُ:
Und Sein Wort:
Quranوَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًاUnd dein Herr hat bestimmt, dass ihr niemandem dient außer Ihm, und zu den Eltern gütig zu sein. Wenn einer von ihnen oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sage nicht „Pfui!“ zu ihnen und fahre sie nicht an, sondern sprich zu ihnen ehrerbietige Worte. Und senke für sie aus Barmherzigkeit den Flügel der Demut und sage: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufzogen, als ich klein war.Sure al-Isra 17:23–24
وَقَوْلُهُ:
Und Sein Wort:
Quranوَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًاUnd dient Allah und gesellt Ihm nichts bei.Sure an-Nisa 4:36
وَقَوْلُهُ:
Und Sein Wort:
Quranقُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَSprich: Kommt her, ich will euch verlesen, was euer Herr euch verboten hat: dass ihr Ihm nichts beigesellt; und zu den Eltern Güte. Und tötet nicht eure Kinder aus Armut – Wir versorgen euch und sie. Und nähert euch nicht den Abscheulichkeiten, was davon offen und was verborgen ist. Und tötet nicht die Seele, die Allah für unantastbar erklärt hat, außer mit Recht. Dies hat Er euch aufgetragen, auf dass ihr begreift.Sure al-Anʿam 6:151
Quranوَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَUnd nähert euch nicht dem Besitz des Waisenkindes, es sei denn auf die beste Art, bis es seine Vollreife erlangt. Und gebt volles Maß und Gewicht in Gerechtigkeit. Wir erlegen keiner Seele mehr auf, als sie zu leisten vermag. Und wenn ihr sprecht, so seid gerecht, auch wenn es einen Verwandten betrifft. Und haltet den Bund Allahs. Dies hat Er euch aufgetragen, auf dass ihr bedenkt.Sure al-Anʿam 6:152
Quranوَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَUnd dies ist Mein Weg, ein gerader; so folgt ihm. Und folgt nicht den anderen Wegen, damit sie euch nicht von Seinem Weg abbringen. Dies hat Er euch aufgetragen, auf dass ihr gottesfürchtig werdet.Sure al-Anʿam 6:153
Gelehrtenaussageمَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى وَصِيَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي عَلَيْهَا خَاتَمُهُ فَلْيَقْرَأْ قَوْلَهُ تَعَالَى: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا - إِلَى قَوْلِهِ: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًاWer die letzte Anweisung Muhammads, sallallahu alaihi wa sallam, sehen will, auf der sein Siegel ruht, der lese Sein Wort, des Erhabenen: „Sprich: Kommt her, ich will euch verlesen, was euer Herr euch verboten hat: dass ihr Ihm nichts beigesellt …“ bis zu Seinem Wort: „Und dies ist Mein Weg, ein gerader.“Ibn Masʿud, radiyallahu anhu
Hadithكُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ، فَقَالَ لِي: يَا مُعَاذُ، أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ؟ وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ؟ قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا أُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قَالَ: لَا تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا.Ich saß hinter dem Propheten, sallallahu alaihi wa sallam, auf einem Esel. Da sagte er zu mir: O Muadh, weißt du, was das Recht Allahs gegenüber den Dienern ist und was das Recht der Diener gegenüber Allah ist? Ich sagte: Allah und Sein Gesandter wissen es besser. Er sagte: Das Recht Allahs gegenüber den Dienern ist, dass sie Ihm dienen und Ihm nichts beigesellen; und das Recht der Diener gegenüber Allah ist, dass Er den nicht straft, der Ihm nichts beigesellt. Ich sagte: O Gesandter Allahs, soll ich den Menschen diese frohe Botschaft nicht verkünden? Er sagte: Verkünde sie ihnen nicht, sonst verlassen sie sich darauf.Überliefert von Muadh ibn Dschabal, radiyallahu anhu; bei al-Buchari und Muslim
فِيهِ مَسَائِلُ، الْأُولَى: الْحِكْمَةُ فِي خَلْقِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ.
Darin liegen folgende Fragen. Die Erste: die Weisheit in der Erschaffung der Dschinn und der Menschen.
الثَّانِيَةُ: أَنَّ الْعِبَادَةَ هِيَ التَّوْحِيدُ، لِأَنَّ الْخُصُومَةَ فِيهِ.
Die Zweite: dass die Anbetung der Tauhid ist, denn um ihn dreht sich der Streit.
الثَّالِثَةُ: أَنَّ مَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِ لَمْ يَعْبُدِ اللَّهَ. فَفِيهِ مَعْنَى قَوْلِهِ: وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ.
Die Dritte: dass derjenige, der ihn nicht erbringt, Allah nicht gedient hat. Darin liegt die Bedeutung Seines Wortes: „Und ihr dient nicht dem, dem ich diene.“
الرَّابِعَةُ: الْحِكْمَةُ فِي إِرْسَالِ الرُّسُلِ.
Die Vierte: die Weisheit in der Entsendung der Gesandten.
الْخَامِسَةُ: أَنَّ الرِّسَالَةَ عَمَّتْ كُلَّ أُمَّةٍ.
Die Fünfte: dass die Botschaft jede Gemeinschaft umfasste.
السَّادِسَةُ: أَنَّ دِينَ الْأَنْبِيَاءِ وَاحِدٌ.
Die Sechste: dass die Religion der Propheten eine einzige ist.
السَّابِعَةُ: الْمَسْأَلَةُ الْكَبِيرَةُ: أَنَّ عِبَادَةَ اللَّهِ لَا تَحْصُلُ إِلَّا بِالْكُفْرِ بِالطَّاغُوتِ، فَفِيهِ مَعْنَى قَوْلِهِ: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى.
Die Siebte – die große Frage: dass die Anbetung Allahs nur zustande kommt, indem man den Taghut verwirft. Darin liegt die Bedeutung Seines Wortes: „Wer nun den Taghut verwirft und an Allah glaubt, der hat sich an der festesten Handhabe festgehalten.“
الثَّامِنَةُ: أَنَّ الطَّاغُوتَ عَامٌّ فِي كُلِّ مَا عُبِدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ.
Die Achte: dass der Taghut alles umfasst, was neben Allah angebetet wird.
التَّاسِعَةُ: عِظَمُ شَأْنِ ثَلَاثِ الْآيَاتِ الْمُحْكَمَاتِ فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ عِنْدَ السَّلَفِ، وَفِيهَا عَشْرُ مَسَائِلَ، أَوَّلُهَا: النَّهْيُ عَنِ الشِّرْكِ.
Die Neunte: die große Bedeutung der drei eindeutigen Verse in Sure al-Anʿam bei den Salaf. In ihnen liegen zehn Fragen, deren erste das Verbot des Schirk ist.
الْعَاشِرَةُ: الْآيَاتُ الْمُحْكَمَاتُ فِي سُورَةِ الْإِسْرَاءِ، وَفِيهَا ثَمَانِيَ عَشْرَةَ مَسْأَلَةً، بَدَأَهَا اللَّهُ بِقَوْلِهِ: لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا، وَخَتَمَهَا بِقَوْلِهِ: وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا، وَنَبَّهَنَا اللَّهُ سُبْحَانَهُ عَلَى عِظَمِ شَأْنِ هَذِهِ الْمَسَائِلِ بِقَوْلِهِ: ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ.
Die Zehnte: die eindeutigen Verse in Sure al-Isra. In ihnen liegen achtzehn Fragen. Allah begann sie mit Seinem Wort: „Setze neben Allah keinen anderen Gott, sonst sitzt du getadelt und verlassen da“, und beschloss sie mit Seinem Wort: „Und setze neben Allah keinen anderen Gott, sonst wirst du getadelt und verstoßen in die Dschahannam geworfen.“ Und Allah, gepriesen sei Er, wies uns auf die große Bedeutung dieser Fragen hin mit Seinem Wort: „Das gehört zu dem, was dir dein Herr an Weisheit offenbart hat.“
الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: آيَةُ سُورَةِ النِّسَاءِ الَّتِي تُسَمَّى آيَةَ الْحُقُوقِ الْعَشَرَةِ، بَدَأَهَا اللَّهُ تَعَالَى بِقَوْلِهِ: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا.
Die Elfte: der Vers in Sure an-Nisa, den man den Vers der zehn Rechte nennt. Allah, der Erhabene, begann ihn mit Seinem Wort: „Und dient Allah und gesellt Ihm nichts bei.“
الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ: التَّنْبِيهُ عَلَى وَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ مَوْتِهِ.
Die Zwölfte: der Hinweis auf die Anweisung des Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, bei seinem Tod.
الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ: مَعْرِفَةُ حَقِّ اللَّهِ عَلَيْنَا.
Die Dreizehnte: die Kenntnis des Rechts Allahs uns gegenüber.
الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ: مَعْرِفَةُ حَقِّ الْعِبَادِ عَلَيْهِ إِذَا أَدَّوْا حَقَّهُ.
Die Vierzehnte: die Kenntnis des Rechts der Diener Ihm gegenüber, wenn sie Sein Recht erfüllen.
الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ: أَنَّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ لَا يَعْرِفُهَا أَكْثَرُ الصَّحَابَةِ.
Die Fünfzehnte: dass die meisten Sahaba diese Frage nicht kannten.
السَّادِسَةَ عَشْرَةَ: جَوَازُ كِتْمَانِ الْعِلْمِ لِلْمَصْلَحَةِ.
Die Sechzehnte: dass es zulässig ist, Wissen zurückzuhalten, wenn ein Nutzen darin liegt.
السَّابِعَةَ عَشْرَةَ: اسْتِحْبَابُ بِشَارَةِ الْمُسْلِمِ بِمَا يَسُرُّهُ.
Die Siebzehnte: dass es empfohlen ist, einen Muslim mit dem zu erfreuen, was ihn froh macht.
الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ: الْخَوْفُ مِنَ الِاتِّكَالِ عَلَى سَعَةِ رَحْمَةِ اللَّهِ.
Die Achtzehnte: die Furcht davor, sich auf die Weite der Barmherzigkeit Allahs zu verlassen.
التَّاسِعَةَ عَشْرَةَ: قَوْلُ الْمَسْؤُولِ عَمَّا لَا يَعْلَمُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
Die Neunzehnte: dass derjenige, der nach etwas gefragt wird, das er nicht weiß, sagt: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“
الْعِشْرُونَ: جَوَازُ تَخْصِيصِ بَعْضِ النَّاسِ بِالْعِلْمِ دُونَ بَعْضٍ.
Die Zwanzigste: dass es zulässig ist, manchen Menschen Wissen zu geben und anderen nicht.
الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ: تَوَاضُعُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرُكُوبِ الْحِمَارِ، مَعَ الْإِرْدَافِ عَلَيْهِ.
Die Einundzwanzigste: seine Bescheidenheit, sallallahu alaihi wa sallam, indem er auf einem Esel ritt und dabei jemanden hinter sich sitzen ließ.
الثَّانِي وَالْعِشْرُونَ: جَوَازُ الْإِرْدَافِ عَلَى الدَّابَّةِ.
Die Zweiundzwanzigste: dass es zulässig ist, jemanden hinter sich auf ein Reittier zu nehmen.
الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ: فَضِيلَةُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ.
Die Dreiundzwanzigste: der Vorzug Muadhs ibn Dschabal.
الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ: عِظَمُ شَأْنِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ.
Die Vierundzwanzigste: die große Bedeutung dieser Frage.