وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى:
Und das Wort Allahs, des Erhabenen:
Quranالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَDiejenigen, die glauben und ihren Glauben nicht mit Unrecht vermengen – jene haben die Sicherheit, und sie sind rechtgeleitet.Sure al-Anʿam 6:82
Hadithمَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ.Wer bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Allah allein, der keinen Teilhaber hat, und dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist, und dass Isa der Diener Allahs und Sein Gesandter ist und Sein Wort, das Er Maryam entbot, und ein Geist von Ihm, und dass die Dschanna wahr ist und das Feuer wahr ist – den lässt Allah in die Dschanna eingehen, wie auch immer seine Taten gewesen sein mögen.Überliefert von Ubada ibn as-Samit, radiyallahu anhu; bei al-Buchari und Muslim
وَلَهُمَا فِي حَدِيثِ عِتْبَانَ:
Und bei beiden heißt es im Hadith von Itban:
Hadithفَإِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ.Allah hat dem Feuer den verwehrt, der sagt: Es gibt keinen Gott außer Allah – und damit das Angesicht Allahs begehrt.Überliefert von Itban, radiyallahu anhu; bei al-Buchari und Muslim
Hadithقَالَ مُوسَى: يَا رَبِّ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَذْكُرُكَ وَأَدْعُوكَ بِهِ. قَالَ: قُلْ يَا مُوسَى: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. قَالَ: يَا رَبِّ، كُلُّ عِبَادِكَ يَقُولُونَ هَذَا. قَالَ: يَا مُوسَى، لَوْ أَنَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ وَعَامِرَهُنَّ غَيْرِي وَالْأَرَضِينَ السَّبْعَ فِي كِفَّةٍ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي كِفَّةٍ، مَالَتْ بِهِنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.Musa sagte: Mein Herr, lehre mich etwas, womit ich Deiner gedenke und Dich anrufe. Er sprach: Sage, o Musa: Es gibt keinen Gott außer Allah. Er sagte: Mein Herr, all Deine Diener sagen dies. Er sprach: O Musa, lägen die sieben Himmel und ihre Bewohner außer Mir und die sieben Erden in der einen Waagschale und „Es gibt keinen Gott außer Allah“ in der anderen, so wöge „Es gibt keinen Gott außer Allah“ schwerer als sie.Überliefert von Abu Saʿid al-Chudri, radiyallahu anhu; bei Ibn Hibban und al-Hakim, der ihn für authentisch erklärte
Hadithقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ، لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا، لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً.Allah, der Erhabene, spricht: O Sohn Adams, kämest du zu Mir mit Sünden, die die Erde füllen, und begegnetest Mir dann, ohne Mir irgendetwas beizugesellen, so käme Ich zu dir mit ebenso viel Vergebung.Überliefert von Anas, radiyallahu anhu; bei at-Tirmidhi, der ihn für gut erklärte
فِيهِ مَسَائِلُ:
Darin liegen folgende Fragen:
الْأُولَى: سَعَةُ فَضْلِ اللَّهِ.
Die Erste: die Weite der Güte Allahs.
الثَّانِيَةُ: كَثْرَةُ ثَوَابِ التَّوْحِيدِ عِنْدَ اللَّهِ.
Die Zweite: wie groß der Lohn des Tauhid bei Allah ist.
الثَّالِثَةُ: تَكْفِيرُهُ مَعَ ذَلِكَ لِلذُّنُوبِ.
Die Dritte: dass er darüber hinaus die Sünden tilgt.
الرَّابِعَةُ: تَفْسِيرُ الْآيَةِ الَّتِي فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ.
Die Vierte: die Erklärung des Verses in Sure al-Anʿam.
الْخَامِسَةُ: تَأَمَّلِ الْخَمْسَ اللَّوَاتِي فِي حَدِيثِ عُبَادَةَ.
Die Fünfte: Betrachte die fünf Punkte im Hadith von Ubada.
السَّادِسَةُ: أَنَّكَ إِذَا جَمَعْتَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ حَدِيثِ عِتْبَانَ وَمَا بَعْدَهُ، تَبَيَّنَ لَكَ مَعْنَى قَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَتَبَيَّنَ لَكَ خَطَأُ الْمَغْرُورِينَ.
Die Sechste: dass dir, wenn du ihn mit dem Hadith von Itban und dem Folgenden zusammennimmst, die Bedeutung des Wortes „Es gibt keinen Gott außer Allah“ klar wird – und ebenso der Irrtum der Selbstgetäuschten.
السَّابِعَةُ: التَّنْبِيهُ لِلشَّرْطِ الَّذِي فِي حَدِيثِ عِتْبَانَ.
Die Siebte: der Hinweis auf die Bedingung, die im Hadith von Itban steht.
الثَّامِنَةُ: كَوْنُ الْأَنْبِيَاءِ يَحْتَاجُونَ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى فَضْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.
Die Achte: dass selbst die Propheten des Hinweises auf den Vorzug von „Es gibt keinen Gott außer Allah“ bedurften.
التَّاسِعَةُ: التَّنْبِيهُ لِرُجْحَانِهَا بِجَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ، مَعَ أَنَّ كَثِيرًا مِمَّنْ يَقُولُهَا يَخِفُّ مِيزَانُهُ.
Die Neunte: der Hinweis darauf, dass sie alle Geschöpfe aufwiegt – und dass dennoch bei vielen, die sie aussprechen, die Waage leicht bleibt.
الْعَاشِرَةُ: النَّصُّ عَلَى أَنَّ الْأَرَضِينَ سَبْعٌ كَالسَّمَوَاتِ.
Die Zehnte: die ausdrückliche Angabe, dass es sieben Erden gibt wie sieben Himmel.
الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: أَنَّ لَهُنَّ عُمَّارًا.
Die Elfte: dass sie Bewohner haben.
الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ: إِثْبَاتُ الصِّفَاتِ، خِلَافًا لِلْأَشْعَرِيَّةِ.
Die Zwölfte: die Bejahung der Eigenschaften Allahs – im Gegensatz zu den Aschʿariten.
الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ: أَنَّكَ إِذَا عَرَفْتَ حَدِيثَ أَنَسٍ، عَرَفْتَ أَنَّ قَوْلَهُ فِي حَدِيثِ عِتْبَانَ: فَإِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ، أَنَّهُ تَرْكُ الشِّرْكِ، لَيْسَ قَوْلَهَا بِاللِّسَانِ.
Die Dreizehnte: dass du, wenn du den Hadith von Anas kennst, erkennst, dass sein Wort im Hadith von Itban – „Allah hat dem Feuer den verwehrt, der sagt: Es gibt keinen Gott außer Allah, und damit das Angesicht Allahs begehrt“ – das Unterlassen des Schirk meint und nicht das bloße Aussprechen mit der Zunge.
الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ: تَأَمَّلِ الْجَمْعَ بَيْنَ كَوْنِ عِيسَى وَمُحَمَّدٍ عَبْدَيِ اللَّهِ وَرَسُولَيْهِ.
Die Vierzehnte: Betrachte, wie beides zusammengefügt wird – dass Isa und Muhammad Diener Allahs und Seine Gesandten sind.
الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ: مَعْرِفَةُ اخْتِصَاصِ عِيسَى بِكَوْنِهِ كَلِمَةَ اللَّهِ.
Die Fünfzehnte: die Kenntnis dessen, was Isa eigen ist, nämlich dass er das Wort Allahs ist.
السَّادِسَةَ عَشْرَةَ: مَعْرِفَةُ كَوْنِهِ رُوحًا مِنْهُ.
Die Sechzehnte: die Kenntnis dessen, dass er ein Geist von Ihm ist.
السَّابِعَةَ عَشْرَةَ: مَعْرِفَةُ فَضْلِ الْإِيمَانِ بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ.
Die Siebzehnte: die Kenntnis des Vorzugs des Glaubens an die Dschanna und das Feuer.
الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ: مَعْرِفَةُ قَوْلِهِ: عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ.
Die Achtzehnte: das Verständnis seines Wortes: „wie auch immer seine Taten gewesen sein mögen“.
التَّاسِعَةَ عَشْرَةَ: مَعْرِفَةُ أَنَّ الْمِيزَانَ لَهُ كِفَّتَانِ.
Die Neunzehnte: die Kenntnis dessen, dass die Waage zwei Schalen hat.
الْعِشْرُونَ: مَعْرِفَةُ ذِكْرِ الْوَجْهِ.
Die Zwanzigste: die Kenntnis dessen, dass vom Angesicht Allahs die Rede ist.