Quranفَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَSo setzt Allah keine Gleichen zur Seite, wo ihr doch wisst.Sure al-Baqara 2:22
Gelehrtenaussageالْأَنْدَادُ: هُوَ الشِّرْكُ، أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ عَلَى صَفَاةٍ سَوْدَاءَ فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ. وَهُوَ أَنْ تَقُولَ: وَاللَّهِ وَحَيَاتِكَ يَا فُلَانُ، وَحَيَاتِي. وَتَقُولَ: لَوْلَا كُلَيْبَةُ هَذَا لَأَتَانَا اللُّصُوصُ، وَلَوْلَا الْبَطُّ فِي الدَّارِ لَأَتَانَا اللُّصُوصُ. وَقَوْلُ الرَّجُلِ لِصَاحِبِهِ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ. وَقَوْلُ الرَّجُلِ: لَوْلَا اللَّهُ وَفُلَانٌ. لَا تَجْعَلْ فِيهَا فُلَانًا؛ هَذَا كُلُّهُ بِهِ شِرْكٌ.Die „Gleichen“ – das ist der Schirk, der verborgener ist als das Kriechen einer Ameise auf einem schwarzen Felsen in der Finsternis der Nacht. Es ist, dass du sagst: „Bei Allah und bei deinem Leben, o Soundso“, und „bei meinem Leben“. Und dass du sagst: „Wäre das Hündchen dieses Mannes nicht gewesen, wären die Diebe zu uns gekommen“, und: „Wären die Enten im Haus nicht gewesen, wären die Diebe zu uns gekommen.“ Und dass ein Mann zu seinem Gefährten sagt: „Was Allah will und du willst.“ Und dass ein Mann sagt: „Wäre Allah nicht gewesen und der Soundso.“ Nimm darin keinen Soundso auf; all dies ist Schirk mit Ihm.Ibn Abbas, radiyallahu anhuma; bei Ibn Abi Hatim
Hadithمَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ.Wer bei etwas anderem als Allah schwört, der hat Unglauben begangen oder Schirk begangen.Überliefert von Umar ibn al-Chattab, radiyallahu anhu; bei at-Tirmidhi, der ihn für gut erklärte, und bei al-Hakim, der ihn für authentisch erklärte
Gelehrtenaussageلَأَنْ أَحْلِفَ بِاللَّهِ كَاذِبًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ بِغَيْرِهِ صَادِقًا.Dass ich lügend bei Allah schwöre, ist mir lieber, als dass ich wahrhaftig bei einem anderen als Ihm schwöre.Ibn Masʿud, radiyallahu anhu
Hadithلَا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ فُلَانٌ، وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شَاءَ فُلَانٌ.Sagt nicht: „Was Allah will und der Soundso will“, sondern sagt: „Was Allah will, und danach, was der Soundso will.“Überliefert von Hudhaifa, radiyallahu anhu; bei Abu Dawud mit authentischer Überliefererkette
وَجَاءَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ:
Und von Ibrahim an-Nachaʿi wird berichtet:
Gelehrtenaussageأَنَّهُ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ وَبِكَ، وَيَجُوزُ أَنْ يَقُولَ: بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ. قَالَ: وَيَقُولُ: لَوْلَا اللَّهُ ثُمَّ فُلَانٌ، وَلَا تَقُولُوا: لَوْلَا اللَّهُ وَفُلَانٌ.Dass er es verabscheute, dass man sagt: „Ich suche Zuflucht bei Allah und bei dir“; erlaubt sei es aber zu sagen: „bei Allah und danach bei dir“. Er sagte: Und man sage: „Wäre Allah nicht gewesen und danach der Soundso“; sagt aber nicht: „Wäre Allah nicht gewesen und der Soundso.“Ibrahim an-Nachaʿi
فِيهِ مَسَائِلُ:
Darin liegen folgende Fragen:
الْأُولَى: تَفْسِيرُ آيَةِ الْبَقَرَةِ فِي الْأَنْدَادِ.
Die Erste: die Erklärung des Verses in Sure al-Baqara über die „Gleichen“.
الثَّانِيَةُ: أَنَّ الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ يُفَسِّرُونَ الْآيَةَ النَّازِلَةَ فِي الشِّرْكِ الْأَكْبَرِ بِأَنَّهَا تَعُمُّ الْأَصْغَرَ.
Die Zweite: dass die Sahaba, radiyallahu anhum, einen Vers, der über den großen Schirk herabgesandt wurde, so erklären, dass er auch den kleinen umfasst.
الثَّالِثَةُ: أَنَّ الْحَلِفَ بِغَيْرِ اللَّهِ شِرْكٌ.
Die Dritte: dass das Schwören bei etwas anderem als Allah Schirk ist.
الرَّابِعَةُ: أَنَّهُ إِذَا حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ صَادِقًا فَهُوَ أَكْبَرُ مِنَ الْيَمِينِ الْغَمُوسِ.
Die Vierte: dass es, wenn jemand wahrhaftig bei etwas anderem als Allah schwört, schwerer wiegt als der Meineid, der ins Verderben stürzt.
الْخَامِسَةُ: الْفَرْقُ بَيْنَ الْوَاوِ وَثُمَّ فِي اللَّفْظِ.
Die Fünfte: der Unterschied zwischen „und“ (wa) und „danach“ (thumma) in der Ausdrucksweise.