Hadithأَنَّ يَهُودِيًّا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّكُمْ تُشْرِكُونَ، تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ، وَتَقُولُونَ: وَالْكَعْبَةِ. فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادُوا أَنْ يَحْلِفُوا أَنْ يَقُولُوا: وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، وَأَنْ يَقُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شِئْتَ.Ein Jude kam zum Propheten, sallallahu alaihi wa sallam, und sagte: „Ihr begeht Schirk. Ihr sagt: ‚Was Allah will und du willst‘, und ihr sagt: ‚Bei der Kaʿba.‘“ Da befahl ihnen der Prophet, sallallahu alaihi wa sallam, wenn sie schwören wollten, zu sagen: „Beim Herrn der Kaʿba“, und zu sagen: „Was Allah will, und danach, was du willst.“Überliefert von Qutaila, radiyallahu anha; bei an-Nasai, der ihn für authentisch erklärte
Hadithأَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ. فَقَالَ: أَجَعَلْتَنِي لِلَّهِ نِدًّا؟ مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ.Ein Mann sagte zum Propheten, sallallahu alaihi wa sallam: „Was Allah will und du willst.“ Da sagte er: „Hast du mich Allah zum Gleichen gemacht? Was Allah allein will.“Überliefert von Ibn Abbas, radiyallahu anhuma; ebenfalls bei an-Nasai
Hadithرَأَيْتُ كَأَنِّي أَتَيْتُ عَلَى نَفَرٍ مِنَ الْيَهُودِ، قُلْتُ: إِنَّكُمْ لَأَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ. قَالُوا: وَإِنَّكُمْ لَأَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ. ثُمَّ مَرَرْتُ بِنَفَرٍ مِنَ النَّصَارَى فَقُلْتُ: إِنَّكُمْ لَأَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ. قَالُوا: وَإِنَّكُمْ لَأَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ. فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَخْبَرْتُ بِهَا مَنْ أَخْبَرْتُ، ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ، قَالَ: هَلْ أَخْبَرْتَ بِهَا أَحَدًا؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ طُفَيْلًا رَأَى رُؤْيَا أَخْبَرَ بِهَا مَنْ أَخْبَرَ مِنْكُمْ، وَإِنَّكُمْ قُلْتُمْ كَلِمَةً كَانَ يَمْنَعُنِي كَذَا وَكَذَا أَنْ أَنْهَاكُمْ عَنْهَا، فَلَا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ، وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ.Ich sah im Traum, als käme ich zu einer Gruppe von Juden. Ich sagte: „Ihr wärt wahrlich vortreffliche Leute, würdet ihr nicht sagen: ‚Uzair ist der Sohn Allahs.‘“ Sie sagten: „Und ihr wärt wahrlich vortreffliche Leute, würdet ihr nicht sagen: ‚Was Allah will und Muhammad will.‘“ Dann kam ich an einer Gruppe von Christen vorbei und sagte: „Ihr wärt wahrlich vortreffliche Leute, würdet ihr nicht sagen: ‚Der Messias ist der Sohn Allahs.‘“ Sie sagten: „Und ihr wärt wahrlich vortreffliche Leute, würdet ihr nicht sagen: ‚Was Allah will und Muhammad will.‘“ Als ich am Morgen aufwachte, erzählte ich es einigen Leuten. Dann ging ich zum Propheten, sallallahu alaihi wa sallam, und erzählte es ihm. Er fragte: „Hast du es jemandem erzählt?“ Ich sagte: „Ja.“ Da lobte er Allah und pries Ihn und sagte dann: „Sodann: Tufail hat einen Traum gesehen und ihn einigen von euch erzählt. Ihr habt ein Wort gesagt, das euch zu verbieten mich dies und jenes abhielt. So sagt nicht: ‚Was Allah will und Muhammad will‘, sondern sagt: ‚Was Allah allein will.‘“Überliefert von at-Tufail, dem Bruder Aischas mütterlicherseits, radiyallahu anhu; bei Ibn Madscha
فِيهِ مَسَائِلُ:
Darin liegen folgende Fragen:
الْأُولَى: مَعْرِفَةُ الْيَهُودِ بِالشِّرْكِ الْأَصْغَرِ.
Die Erste: dass die Juden den kleinen Schirk kannten.
الثَّانِيَةُ: فَهْمُ الْإِنْسَانِ إِذَا كَانَ لَهُ هَوًى.
Die Zweite: wie gut der Mensch etwas begreift, wenn er ein eigenes Interesse daran hat.
الثَّالِثَةُ: قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَجَعَلْتَنِي لِلَّهِ نِدًّا؟ فَكَيْفَ بِمَنْ قَالَ: مَا لِي مَنْ أَلُوذُ بِهِ سِوَاكَ، وَالْبَيْتَيْنِ بَعْدَهُ؟
Die Dritte: sein Wort, sallallahu alaihi wa sallam: „Hast du mich Allah zum Gleichen gemacht?“ Wie steht es dann erst um den, der sagt: „Ich habe niemanden, bei dem ich Zuflucht suche, außer dir“, und die beiden Verse danach?
الرَّابِعَةُ: أَنَّ هَذَا لَيْسَ مِنَ الشِّرْكِ الْأَكْبَرِ، لِقَوْلِهِ: يَمْنَعُنِي كَذَا وَكَذَا.
Die Vierte: dass dies nicht zum großen Schirk gehört, wegen seines Wortes: „mich hielt dies und jenes ab“.
الْخَامِسَةُ: أَنَّ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةَ مِنْ أَقْسَامِ الْوَحْيِ.
Die Fünfte: dass der gute Traum zu den Arten der Offenbarung gehört.
السَّادِسَةُ: أَنَّهَا قَدْ تَكُونُ سَبَبًا لِشَرْعِ بَعْضِ الْأَحْكَامِ.
Die Sechste: dass er manchmal der Anlass dafür sein kann, dass bestimmte Rechtsbestimmungen festgelegt werden.