Kurs 2 · Gottesdienst
Beginn und Ende des Ramadan
رَمَضَانُ: دُخُولُهُ وَخُرُوجُهُ
Der Ramadan beginnt mit der Sichtung des Neumonds – ein einziger rechtschaffener Zeuge genügt nach dem Madhhab – oder mit dem dreißigsten Tag des Schaʿbān. Und wenn Wolken die Sichtung verhindern, fastet man nach dem Madhhab vorsorglich: eine Besonderheit der Hanbaliten, die die Mehrheit nicht teilt. Für das Ende braucht es zwei Zeugen oder dreißig Tage. Die astronomische Berechnung? Sie hilft, die Sichtung zu bestätigen – keine der vier Schulen lässt sie allein genügen.
- 1إِتْمَامُ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ يَوْمًاDer Schaʿbān hat dreißig Tage vollendet
- 2رُؤْيَةُ الْهِلَالِ مِنْ عَدْلٍ وَاحِدٍ فِي الْأُمَّةِEin rechtschaffener Zeuge hat den Neumond gesehenالْمَذْهَبُ – ein Zeuge genügt; irgendwo in der Umma
- 3إِذَا حَالَ دُونَ الْهِلَالِ غَيْمٌ أَوْ نَحْوُهُ: يَصُومُWolken verhindern die Sichtung: man fastetانْفِرَادُ الْمَذْهَبِ – nur die Hanbaliten; die Mehrheit: kein Fasten
- 4إِتْمَامُ رَمَضَانَ ثَلَاثِينَ يَوْمًاDer Ramadan hat dreißig Tage vollendet
- 5شَهَادَةُ عَدْلَيْنِ بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِZwei rechtschaffene Zeugen haben den Neumond gesehenfür das Ende strenger als für den Anfang
- 6يُسْتَفَادُ مِنَ الْحِسَابِ الْفَلَكِيِّDie Berechnung hilftum eine Sichtung zu prüfen und Irrtümer auszuschließen
- 7لَيْسَ هُنَاكَ مَذْهَبٌ يَقُولُ إِنَّ الْحِسَابَ يَكْفِي لِبِدَايَةِ أَوْ نِهَايَةِ رَمَضَانَKeine Schule lässt die Berechnung allein genügendie Sichtung bleibt die Grundlage
Die Begriffe
Ein mündiger Muslim, der nicht offen sündigt und dessen Wort man traut. Für den Beginn des Ramadan genügt nach dem Madhhab einer – weil es um Gottesdienst geht, bei dem man vorsichtig ist. Für das Ende braucht es zwei.
Der 30. Schaʿbān, wenn am Vorabend Wolken die Sichtung verhinderten. Die Hanbaliten verstehen den Hadith „dann schätzt ihn“ als „rechnet ihn eng“ – also fasten. Die Mehrheit versteht ihn als „vollendet dreißig“ – also nicht fasten. Beide berufen sich auf denselben Hadith.
Die Vorausberechnung, wann der Neumond sichtbar sein kann. Sie ist heute sehr genau. Die Gelehrten nutzen sie, um falsche Sichtungen zurückzuweisen – etwa wenn jemand den Mond sieht, bevor er astronomisch entstanden ist. Als Ersatz für die Sichtung erkennen die vier Schulen sie nicht an.
Die Belege
Die Sichtung
«صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ»
„Fastet bei seiner Sichtung und brecht das Fasten bei seiner Sichtung; ist er euch verborgen, dann vollendet den Schaʿbān mit dreißig.“
متفق عليه
Ein Zeuge genügt
«تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلَالَ، فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنِّي رَأَيْتُهُ، فَصَامَ وَأَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ»
Ibn ʿUmar: „Die Leute hielten Ausschau nach dem Neumond; ich teilte dem Gesandten Allahs ﷺ mit, dass ich ihn gesehen hatte – da fastete er und befahl den Leuten, zu fasten.“
أبو داود
Der bewölkte Tag – Grundlage des Madhhab
«فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ»
„Ist er euch von Wolken verdeckt, dann schätzt ihn.“ – die Hanbaliten lesen: rechnet ihn eng, fastet
متفق عليه
Keine Berechnung
«إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ، لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا»
„Wir sind eine Gemeinschaft ohne Schrift; wir schreiben nicht und rechnen nicht. Der Monat ist so und so“ – und er zeigte neunundzwanzig und dreißig.
متفق عليه
Anfang: dreißig Tage oder ein Zeuge – und bei Wolken nach dem Madhhab fasten. Ende: dreißig Tage oder zwei Zeugen.
Prüfe dich selbst
5 Fragen zu diesem Blatt. Nichts wird gespeichert.
1. Wie viele Zeugen genügen nach dem Madhhab für den Beginn des Ramadan?
2. Wodurch steht das Ende des Ramadan fest?
3. Was gilt nach dem Madhhab, wenn Wolken am Abend des 29. Schaʿbān die Sichtung verhindern?
4. Welche Rolle hat die astronomische Berechnung (الْحِسَابُ الْفَلَكِيُّ) nach dem Blatt?
5. Wie verstehen die Hanbaliten das Wort „فَاقْدُرُوا لَهُ“ im Hadith?
Für den Unterricht
- Der bewölkte Tag ist die berühmteste Sonderposition der Hanbaliten. Sie klar als solche kennzeichnen – und sagen, dass Ahmad selbst dazu verschiedene Überlieferungen hat.
- In Deutschland folgt die Gemeinde in der Regel ihrem Dachverband oder dem Land, dem sich die Moschee anschließt – die Frage „einer sieht, alle fasten“ ist hier praktisch: Sichtung irgendwo in der Umma genügt nach dem Madhhab.
- Zur Berechnung sachlich bleiben: Sie ist nützlich zur Prüfung, sie ersetzt die Sichtung nicht. Wer anders entscheidet, folgt einer neueren Meinung, nicht einer der vier Schulen.
- Das Ende ist strenger als der Anfang – zwei Zeugen. Das erklärt, warum am Festabend oft länger gewartet wird.
Nach dem Programm des معهد الإمام البهوتي, فقه العبادات, S. 70