Die Verben der Annäherung

كَكَانَ كَادَ وَعَسَى لَكِنْ نَدَرْ
غَيْرُ مُضَارِعٍ لِهَذَيْنِ خَبَرْ

Wie kāna [wirken] kāda und ʿasā; doch es ist selten, dass als Chabar dieser beiden etwas anderes als ein Imperfekt steht.

وَكَوْنُهُ بِدُونِ أَنْ بَعْدَ عَسَى
نَزْرٌ وَكَادَ الأَمْرُ فِيهِ عُكِسَا

Dass er nach ʿasā ohne „an" steht, ist spärlich; bei kāda ist es umgekehrt.

وَكَعَسَى حَرَى وَلَكِنْ جُعِلَا
خَبَرُهَا حَتْماً بِأَنْ مُتَّصِلَا

Wie ʿasā verhält sich ḥarā, doch ihr Chabar wurde zwingend mit „an" verbunden.

وَأَلْزَمُوا ٱخْلَوْلَقَ أَنْ مِثْلَ حَرَى
وَبَعْدَ أَوْشَكَ ٱنْتِفَا أَنْ نَزُرَا

Auch iḫlawlaqa banden sie wie ḥarā an „an"; nach awšaka ist das Fehlen von „an" spärlich.

وَمِثْلُ كَادَ فِي الأَصَحِّ كَرَبَا
وَتَرْكُ أَنْ مَعْ ذِي الشُّرُوعِ وَجَبَا

Wie kāda verhält sich – nach der richtigeren Ansicht – karaba; und das Weglassen von „an" ist bei den Verben des Beginnens verpflichtend,

كَأَنْشَأَ السَّائِقُ يَحْدُو وَطَفِقْ
كَذَا جَعَلْتُ وَأَخَذْتُ وَعَلِقْ

wie in „Der Treiber begann zu singen" sowie bei ṭafiqa; ebenso bei ǧaʿaltu, aḫaḏtu und ʿaliqa.

وَٱسْتَعْمَلُوا مُضَارِعاً لِأَوْشَكَا
وَكَادَ لَا غَيْرُ وَزَادُوا مُوشِكَا

Man gebrauchte ein Imperfekt von awšaka und kāda – nur von diesen beiden –, und man fügte das Partizip mūšik hinzu.

بَعْدَ عَسَى ٱخْلَوْلَقَ أَوْشَكَ قَدْ يَرِدْ
غِنًى بِأَنْ يَفْعَلَ عَنْ ثَانٍ فُقِدْ

Nach ʿasā, iḫlawlaqa und awšaka kommt es bisweilen vor, dass „an yafʿala" genügt und für das fehlende zweite Element eintritt.

وَجَرِّدَنْ عَسَى أَوِ ٱرْفَعْ مُضْمَرَا
بِهَا إِذَا ٱسْمٌ قَبْلَهَا قَدْ ذُكِرَا

Lass ʿasā ohne Pronomen oder setze in ihr ein verborgenes Pronomen in den Nominativ, wenn vor ihr ein Nomen erwähnt wurde.

وَالفَتْحَ وَالكَسْرَ أَجِزْ فِي السِّينِ مِنْ
نَحْوِ عَسَيْتُ وَٱنْتِقَا الفَتْحِ زُكِنْ

Fatḥa und Kasra erlaube beim Sīn in Formen wie ʿasaytu; die Wahl der Fatḥa ist bekannt.