Zanna und ihre Schwestern

اِنْصِبْ بِفِعْلِ القَلْبِ جُزْأَيِ ابْتِدَا    أَعْنِي رَأَى خَالَ عَلِمْتُ وَجَدَا

Setze mit einem Herzensverb die beiden Teile des Nominalsatzes in den Akkusativ – ich meine: ra'ā, chāla, 'alimtu, wağada,

ظَنَّ حَسِبْتُ وَزَعَمْتُ مَعَ عَدْ    حَجَا دَرَى وَجَعَلَ اللَّذْ كَاعْتَقَدْ

zanna, ḥasibtu und za'amtu, dazu 'adda, ḥağā, darā und ğa'ala im Sinne von i'taqada („glauben“),

وَهَبْ تَعَلَّمْ وَالَّتِي كَصَيَّرَا    أَيْضاً بِهَا انْصِبْ مُبْتَدَاً وَخَبَرَا

und hab, ta'allam sowie diejenigen, die wie ṣayyara („machen zu“) sind – auch mit ihnen setze Subjekt und Prädikat in den Akkusativ.

وَخُصَّ بِالتَّعْلِيقِ وَالإِلْغَاءِ مَا    مِنْ قَبْلِ هَبْ وَالأَمْرَ هَبْ قَدْ أُلْزِمَا

Dem Ta'līq und dem Ilġā' ist vorbehalten, was vor „hab“ steht; der Imperativ „hab“ aber ist (auf das Wirken) festgelegt,

كَذَا تَعَلَّمْ وَلِغَيْرِ المَاضِ مِنْ    سِوَاهُمَا اجْعَلْ كُلَّ مَا لَهُ زُكِنْ

ebenso ta'allam. Und für andere Formen als das Perfekt – abgesehen von diesen beiden – gelte alles, was für es (das Verb) bekannt ist.

وَجَوِّزِ الإِلْغَاءَ لَا فِي الابْتِدَا    وَانْوِ ضَمِيرَ الشَّأْنِ أَوْ لَامَ ابْتِدَا

Erlaube das Ilġā', nicht aber am Satzanfang, und nimm ein Pronomen der Sachlage oder ein Anfangs-Lām an

فِي مُوهِمٍ إِلْغَاءَ مَا تَقَدَّمَا    وَالْتَزِمِ التَّعْلِيقَ قَبْلَ نَفْيِ مَا

bei dem, was ein Ilġā' des Vorangehenden vortäuscht; und das Ta'līq ist verpflichtend vor der Verneinung mit mā,

وَإِنْ وَلَا لَامُ ابْتِدَاءٍ أَوْ قَسَمْ    كَذَا وَالِاسْتِفْهَامُ ذَا لَهُ انْحَتَمْ

inn und lā, vor dem Anfangs-Lām oder dem Schwur; ebenso steht es unabänderlich vor dem Fragewort.

لِعِلْمِ عِرْفَانٍ وَظَنٍّ تُهَمَهْ    تَعْدِيَةٌ لِوَاحِدٍ مُلْتَزَمَهْ

Für 'ilm im Sinne von „kennen“ und zann im Sinne von „verdächtigen“ ist die Transitivität auf ein einziges Objekt verpflichtend.

وَلِرَأَى الرُّؤْيَا انْمِ مَا لِعَلِمَا    طَالِبَ مَفْعُولَيْنِ مِنْ قَبْلُ انْتَمَى

Und dem ra'ā des Traumsehens schreibe zu, was für 'alima gilt, das zwei Objekte verlangt – wie es zuvor zugeordnet wurde.

وَلَا تُجِزْ هُنَا بِلَا دَلِيلِ    سُقُوطَ مَفْعُولَيْنِ أَوْ مَفْعُولِ

Und lasse hier ohne Beleg nicht zu, dass beide Objekte oder eines von ihnen wegfallen.

وَكَتَظُنُّ اجْعَلْ تَقُولُ إِنْ وَلِي    مُسْتَفْهَماً بِهِ وَلَمْ يَنْفَصِلِ

Und behandle taqūlu wie tazunnu, wenn es auf ein Fragewort folgt, mit dem es gefragt wird, und nicht getrennt ist

بِغَيْرِ ظَرْفٍ أَوْ كَظَرْفٍ أَوْ عَمَلْ    وَإِنْ بِبَعْضِ ذِي فَصَلْتَ يُحْتَمَلْ

durch etwas anderes als ein Adverbial, etwas einem Adverbial Ähnliches oder ein Regens; und wenn du es durch eines von diesen trennst, ist es zulässig.

وَأُجْرِيَ القَوْلُ كَظَنٍّ مُطْلَقَا    عِنْدَ سُلَيْمٍ نَحْوَ قُلْ ذَا مُشْفِقَا

Und das Verb „sagen“ wird bei den Banū Sulaim uneingeschränkt wie zann behandelt, etwa: „Sprich dies besorgt!“