Die Ausnahme

مَا ٱسْتَثْنَتِ ٱلَّا مَعْ تَمَامٍ يَنْتَصِبْ … وَبَعْدَ نَفْيٍ أَوْ كَنَفْيٍ ٱنْتُخِبْ

Was „illā" ausnimmt, steht bei Vollständigkeit im Akkusativ; nach einer Verneinung oder einem verneinungsähnlichen Ausdruck wurde gewählt:

إِتْبَاعُ مَا ٱتَّصَلَ وَٱنْصِبْ مَا ٱنْقَطَعْ … وَعَنْ تَمِيمٍ فِيهِ إِبْدَالٌ وَقَعْ

die Angleichung des (der Gattung) Zugehörigen; das Abgetrennte aber setze in den Akkusativ. Von Tamim ist dabei die Ersetzung überliefert.

وَغَيْرُ نَصْبِ سَابِقٍ فِي النَّفْيِ قَدْ … يَأْتِي وَلَكِنْ نَصْبَهُ ٱخْتَرْ إِنْ وَرَدْ

Anderes als den Akkusativ bei einem vorangestellten Ausgenommenen in der Verneinung gibt es zuweilen; doch wähle seinen Akkusativ, wenn er vorkommt.

وَإِنْ يُفَرَّغْ سَابِقٌ إِلَّا لِمَا … بَعْدُ يَكُنْ كَمَا لَوِ ٱلَّا عُدِمَا

Wird das Vorausgehende für das nach „illā" Folgende freigemacht, so ist es, als gäbe es „illā" nicht.

وَأَلْغِ إِلَّا ذَاتَ تَوْكِيدٍ كَلَا … تَمْرُرْ بِهِمْ إِلَّا الفَتَى إِلَّا العَلَا

Und lass „illā" außer Acht, wenn es nur verstärkt, wie in „Geh an ihnen nicht vorbei, außer an dem Jüngling, außer an der Erhabenheit".

وَإِنْ تُكَرَّرْ دُونَ تَوْكِيدٍ فَمَعْ … تَفْرِيغِ التَّأْثِيرَ بِالعَامِلِ دَعْ

Wird es ohne Verstärkung wiederholt, so überlasse bei der Freimachung die Wirkung dem Regenten.

وَلَيْسَ عَنْ نَصْبِ سِوَاهُ مُغْنِي … فِي وَاحِدٍ مِمَّا بِإِلَّا ٱسْتُثْنِي

Und bei einem der mit „illā" Ausgenommenen gibt es für die Setzung des anderen im Akkusativ keinen Ersatz.

وَدُونَ تَفْرِيغٍ مَعَ التَّقَدُّمِ … نَصْبَ الجَمِيعِ ٱحْكُمْ بِهِ وَٱلْتَزِمِ

Ohne Freimachung und bei Vorausstellung urteile auf den Akkusativ für alle und halte daran fest.

وَٱنْصِبْ لِتَأْخِيرٍ وَجِئْ بِوَاحِدِ … مِنْهَا كَمَا لَوْ كَانَ دُونَ زَائِدِ

Setze bei Nachstellung in den Akkusativ und bringe eines davon so, als gäbe es kein weiteres.

كَلَمْ يَفُوا إِلَّا ٱمْرُؤٌ إِلَّا عَلِي … وَحُكْمُهَا فِي القَصْدِ حُكْمُ الأَوَّلِ

Wie in „Sie haben es nicht gehalten, außer einem Mann, außer Ali"; und ihr Urteil in der Absicht ist das Urteil des ersten.

وَٱسْتَثْنِ مَجْرُوراً بِغَيْرٍ مُعْرَبَا … بِمَا لِمُسْتَثْنًى بِإِلَّا نُسِبَا

Nimm das mit „ghayr" in den Genitiv Gesetzte als Ausnahme, flektiert mit dem, was dem mit „illā" Ausgenommenen zugeschrieben wird.

وَلِسِوَى سُوًى سَوَاءٍ ٱجْعَلَا … عَلَى الأَصَحِّ مَا لِغَيْرٍ جُعِلَا

Und für „siwā", „suwā" und „sawā'" setze nach der richtigeren Meinung das, was für „ghayr" gesetzt wurde.

وَٱسْتَثْنِ نَاصِباً بِلَيْسَ وَخَلَا … وَبِعَدَا وَبِيَكُونُ بَعْدَ لَا

Nimm im Akkusativ als Ausnahme mit „laysa" und „khalā", mit „'adā" und mit „yakūnu" nach „lā".

وَٱجْرُرْ بِسَابِقَيْ يَكُونُ إِنْ تُرِدْ … وَبَعْدَ مَا ٱنْصِبْ وَٱنْجِرَارٌ قَدْ يَرِدْ

Setze mit den beiden vor „yakūnu" genannten in den Genitiv, wenn du willst; nach „mā" setze in den Akkusativ – doch kann auch der Genitiv vorkommen.

وَحَيْثُ جَرَّا فَهُمَا حَرْفَانِ … كَمَا هُمَا إِنْ نَصَبَا فِعْلَانِ

Wo die beiden den Genitiv bewirken, sind sie Partikeln, so wie sie Verben sind, wenn sie den Akkusativ bewirken.

وَكَخَلَا حَاشَا وَلَا تَصْحَبُ مَا … وَقِيلَ حَاشَ وَحَشَا فَٱحْفَظْهُمَا

Und wie „khalā" ist „hāshā", und „mā" begleitet es nicht; man sagte auch „hāsh" und „hashā" – merke dir beide.