Vorgeschlagene Bücher zum Lesen

Vorgeschlagene Bücher zum Lesen

Die erste Stufe:

1 – „At-Tibyān fī ādāb hamalat al-Qurʾān“ von an-Nawawī.
2 – „Al-Wābil as-sayyib min al-kalim at-tayyib“ von Ibn al-Qayyim.

Die zweite Stufe:

1 – „Al-Kabāʾir“ (Die großen Sünden) von adh-Dhahabī.
2 – „Al-Fusūl fī sīrat ar-Rasūl ﷺ“ von Ibn Kathīr.

Die dritte Stufe:

1 – „Al-Dschawāb al-kāfī“ von Ibn al-Qayyim.
2 – „Al-ʿUbūdiyya“ von Schaichul-Islam.

Die vierte Stufe:

1 – „Hādī al-arwāh“ von Ibn al-Qayyim.
2 – „Sayd al-khātir“ von Ibn al-Dschauzī.

Die fünfte Stufe:

1 – „Tafsīr al-Qurʾān al-ʿazīm“ von Ibn Kathīr.
2 – „Zād al-maʿād“ von Ibn al-Qayyim.

Danach folgt die Lektüre der übrigen Bücher von Schaichul-Islam, Ibn al-Qayyim, Ibn Kathīr, Ibn Radschab, adh-Dhahabī und anderen Gelehrten der Salaf.

Die Zusammenfassung der Grammatik: Alfiyya Ibn Malik

Verfasst von Abu Abdillah Muhammad ibn Abdillah ibn Malik al-Andalusi – möge Allah sich seiner erbarmen (gest. 672 n. d. H.)

Die für die Textkritik dieses Textes zugrunde gelegten Handschriften:

– Eine Handschrift in der Bibliothek Schahid Ali Pascha, die zur Süleymaniye-Bibliothek in der Türkei gehört, Nr. (2334), Abschriftdatum: 698 n. d. H. Sie enthält eine Idschaza (Lehrbefugnis) für Ahmad ibn al-Husain al-Fariqi von Muhammad ibn Yaqub al-Fairuzabadi.

– Eine Handschrift in der Bibliothek Raʾis al-Kuttab, die zur Süleymaniye-Bibliothek in der Türkei gehört, Nr. (1039), Abschriftdatum: 722 n. d. H. Sie ist in der Handschrift Ibn Hischams geschrieben und trägt einen Vermerk von der Hand Muhammad ibn Fahd al-Makkis.

– Eine Handschrift im Britischen Museum in Großbritannien, Nr. (28–25227 B), Abschriftdatum: 728 n. d. H.

– Eine Handschrift in der Universität Princeton in Amerika, Nr. (1387), Abschriftdatum: 732 n. d. H. Es ist eine kollationierte Abschrift mit einer Idschaza für al-Husain ibn Muhammad al-Yunini von Muhammad ibn Ali ibn Muhammad ibn Umar.

– Eine Handschrift in der Bibliothek Arif Hikmat, die zur König-Abdulaziz-Bibliothek in Saudi-Arabien gehört, Nr. (80/415). Sie wurde bei Abu Hayyan gelesen – die Lesung bei ihm fand am 5./11./744 n. d. H. statt – und enthält von seiner Hand eine Idschaza für Muhammad ibn Ibrahim asch-Schafiʿi.

– Eine Handschrift in der Bibliothek der Kuwaitischen Stiftungen in Kuwait, Nr. (خ 272/1), Abschriftdatum: 744 n. d. H. Es ist eine kollationierte Abschrift.

– Eine Handschrift in der Bibliothek Aya Sofya in der Türkei, Nr. (4447), Abschriftdatum: 796 n. d. H. Es ist eine kollationierte Abschrift mit einer Idschaza für Muhammad ibn Muhammad al-Adschluni von Ahmad ibn Muhammad ibn Umar asch-Schafiʿi.

– Eine Handschrift in der Bibliothek al-Khalq (früher al-Milliyya) in der Türkei, Nr. (1930), Abschriftdatum: 698 n. d. H. Sie gehört zum Kommentar des Ibn an-Nazim.

– Eine Handschrift in der Bibliothek al-Khalq (früher al-Milliyya) in der Türkei, Nr. (1931), Abschriftdatum: 722 n. d. H. Sie enthält eine Idschaza von al-Hafiz Ibn Hadschar und al-Maqrizi für Ibn as-Sabiq bis hin zum Dichter und gehört zum Kommentar des Ibn an-Nazim.

– Eine Handschrift in der Imam-Muhammad-ibn-Saud-Universität für Islamische Wissenschaften in Saudi-Arabien, Nr. (4545), Abschriftdatum: 727 n. d. H. Sie gehört zum Kommentar des Ibn an-Nazim.

– Eine Handschrift in der Imam-Muhammad-ibn-Saud-Universität für Islamische Wissenschaften in Saudi-Arabien, Nr. (2026), Abschriftdatum: 731 n. d. H. Sie gehört zum Kommentar des Ibn an-Nazim.

– Eine Handschrift in der Bibliothek al-Khalq (früher al-Milliyya) in der Türkei, Nr. (1929), Abschriftdatum: 736 n. d. H. Sie enthält bei „Kapitel über das Flektierte und das Unflektierte" eine Idschaza von Muhammad at-Tabalawi asch-Schafiʿi für den Sohn des Dichters und gehört zum Kommentar des Ibn an-Nazim.

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen