Die Flexion des Verbs

٦٧٦. ارْفَعْ مُضَارِعاً إِذَا يُجَرَّدُ ✦ مِنْ نَاصِبٍ وَجَازِمٍ كَتَسْعَدُ

676. Setze das Imperfekt in den Indikativ, wenn es frei ist von einem Subjunktiv- und einem Jussiv-Auslöser, wie „tasʿadu“.

٦٧٧. وَبِلَنِ انْصِبْهُ وَكَيْ كَذَا بِأَنْ ✦ لَا بَعْدَ عِلْمٍ وَالَّتِي مِنْ بَعْدِ ظَنْ

677. Setze es mit „lan“ in den Subjunktiv, ebenso mit „kay“ und mit „an“ – nicht jedoch (mit dem „an“) nach Wissen; und das „an“, das nach Vermuten steht,

٦٧٨. فَانْصِبْ بِهَا وَالرَّفْعَ صَحِّحْ وَاعْتَقِدْ ✦ تَخْفِيفَهَا مِنْ أَنَّ فَهْوَ مُطَّرِدْ

678. setze mit ihm in den Subjunktiv; auch der Indikativ ist korrekt, wenn du es als Verkürzung von „anna“ auffasst, denn das ist regelmäßig.

٦٧٩. وَبَعْضُهُمْ أَهْمَلَ أَنْ حَمْلاً عَلَى ✦ مَا أُخْتِهَا حَيْثُ اسْتَحَقَّتْ عَمَلَا

679. Manche lassen „an“ unwirksam, in Angleichung an „mā“, seine Schwester, obwohl es doch Wirkung verdient.

٦٨٠. وَنَصَبُوا بِإِذَنِ الْمُسْتَقْبَلَا ✦ إِنْ صُدِّرَتْ وَالْفِعْلُ بَعْدُ مُوصَلَا

680. Mit „idhan“ setzen sie das Zukünftige in den Subjunktiv, wenn es am Satzanfang steht und das Verb unmittelbar darauf folgt,

٦٨١. أَوْ قَبْلَهُ الْيَمِينُ وَانْصِبْ وَارْفَعَا ✦ إِذَا إِذَنْ مِنْ بَعْدِ عَطْفٍ وَقَعَا

681. oder ein Schwur davor steht. Setze in den Subjunktiv oder in den Indikativ, wenn „idhan“ nach einer Anreihung steht.

٦٨٢. وَبَيْنَ لَا وَلَامِ جَرٍّ الْتُزِمْ ✦ إِظْهَارُ أَنْ نَاصِبَةً وَإِنْ عُدِمْ

682. Zwischen „lā“ und dem Genitiv-Lām ist das Ausdrücken von „an“ als Subjunktiv-Partikel verpflichtend; und falls es fehlt –

٦٨٣. لَا فَأَنْ اعْمِلْ مُظْهِراً أَوْ مُضْمِرَا ✦ وَبَعْدَ نَفْيِ كَانَ حَتْماً أُضْمِرَا

683. „lā“ –, so lass „an“ wirken, ausgedrückt oder verborgen; nach der Verneinung von „kāna“ wird es zwingend verborgen.

٦٨٤. كَذَاكَ بَعْدَ أَوْ إِذَا يَصْلُحُ فِي ✦ مَوْضِعِهَا حَتَّى أَوِ الَّا أَنْ خَفِي

684. Ebenso ist es nach „aw“ verborgen, wenn an dessen Stelle „ḥattā“ oder „illā an“ passt.

٦٨٥. وَبَعْدَ حَتَّى هَكَذَا إِضْمَارُ أَنْ ✦ حَتْمٌ كَجُدْ حَتَّى تَسُرَّ ذَا حَزَنْ

685. Und nach „ḥattā“ ist das Verbergen von „an“ ebenso zwingend, wie in „Sei freigebig, bis du einen Betrübten erfreust“.

٦٨٦. وَتِلْوَ حَتَّى حَالاً أَوْ مُؤَوَّلَا ✦ بِهِ ارْفَعَنَّ وَانْصِبِ الْمُسْتَقْبَلَا

686. Was auf „ḥattā“ folgt und gegenwärtig oder als gegenwärtig gedeutet ist, setze damit in den Indikativ; das Zukünftige aber setze in den Subjunktiv.

٦٨٧. وَبَعْدَ فَا جَوَابِ نَفْيٍ أَوْ طَلَبْ ✦ مَحْضَيْنِ أَنْ وَسَتْرُهَا حَتْمٌ نَصَبْ

687. Nach „fa“, der Antwort auf eine reine Verneinung oder eine reine Aufforderung, bewirkt „an“ den Subjunktiv, und sein Verborgensein ist zwingend.

٦٨٨. وَالْوَاوُ كَالْفَا إِنْ تُفِدْ مَفْهُومَ مَعْ ✦ كَلَا تَكُنْ جَلْداً وَتُظْهِرَ الْجَزَعْ

688. Das „wa“ ist wie das „fa“, wenn es den Sinn von „zusammen mit“ vermittelt, wie in „Sei nicht tapfer und zeige dabei Verzagtheit“.

٦٨٩. وَبَعْدَ غَيْرِ النَّفْيِ جَزْماً اعْتَمِدْ ✦ إِنْ تَسْقُطِ الْفَا وَالْجَزَاءُ قَدْ قُصِدْ

689. Nach anderem als der Verneinung nimm den Jussiv an, wenn das „fa“ entfällt und die Folge beabsichtigt ist.

٦٩٠. وَشَرْطُ جَزْمٍ بَعْدَ نَهْيٍ أَنْ تَضَعْ ✦ إِنْ قَبْلَ لَا دُونَ تَخَالُفٍ يَقَعْ

690. Bedingung für den Jussiv nach einem Verbot ist, dass du „in“ vor „lā“ setzen kannst, ohne dass ein Widerspruch entsteht.

٦٩١. وَالْأَمْرُ إِنْ كَانَ بِغَيْرِ افْعَلْ فَلَا ✦ تَنْصِبْ جَوَابَهُ وَجَزْمَهُ اقْبَلَا

691. Und der Befehl: Wenn er nicht in der Form „if‘al“ steht, dann setze seine Antwort nicht in den Subjunktiv, sondern nimm den Jussiv an.

٦٩٢. وَالفِعْلُ بَعْدَ الفَاءِ فِي الرَّجَا نُصِبْ كَنَصْبِ مَا إِلَى التَّمَنِّي يَنْتَسِبْ

692. Das Verb nach dem „fāʾ" steht im Ausdruck der Hoffnung im Nasb, wie die Nasb-Setzung dessen, was dem Wunsch zugehört.

٦٩٣. وَإِنْ عَلَى اسْمٍ خَالِصٍ فِعْلٌ عُطِفْ تَنْصِبُهُ أَنْ ثَابِتاً أَوْ مُنْحَذِفْ

693. Wird ein Verb an ein reines Nomen angeschlossen, so setzt „an" es in den Nasb – ob es ausgesprochen oder ausgelassen ist.

٦٩٤. وَشَذَّ حَذْفُ أَنْ وَنَصْبٌ فِي سِوَى مَا مَرَّ فَاقْبَلْ مِنْهُ مَا عَدْلٌ رَوَى

694. Selten ist das Auslassen von „an" und der Nasb in anderen als den genannten Fällen; so nimm davon an, was ein Zuverlässiger überliefert hat.