Das Innehalten (al-Waqf)

تَنْوِينَاً اثْرَ فَتْحٍ اجْعَلْ أَلِفَا   وَقْفاً وَتِلْوَ غَيْرِ فَتْحٍ احْذِفَا

881. Mache beim Innehalten das Tanwīn nach einem Fatḥa zu einem Alif, und das (Tanwīn) nach etwas anderem als Fatḥa tilge.

وَاحْذِفْ لِوَقْفٍ فِي سِوَى اضْطِرَارِ   صِلَةَ غَيْرِ الْفَتْحِ فِي الإِضْمَارِ

882. Und tilge beim Innehalten – außer im Notfall (des Verses) – die Verlängerung (Ṣila) bei einem anderen Vokal als Fatḥa beim Pronomen.

وَأَشْبَهَتْ إِذاً مُنَوَّناً نُصِبْ   فَأَلِفاً فِي الْوَقْفِ نُونُهَا قُلِبْ

883. Und „idhan“ ähnelt einem Nomen im Akkusativ mit Tanwīn; darum wird sein Nūn beim Innehalten in ein Alif verwandelt.

وَحَذْفُ يَا الْمَنْقُوصِ ذِي التَّنْوِينِ مَا   لَمْ يُنْصَبْ أَوْلَى مِنْ ثُبُوتٍ فَاعْلَمَا

884. Das Tilgen des Yā’ beim Defektivnomen (Manqūṣ) mit Tanwīn, solange es nicht im Akkusativ steht, ist besser als sein Beibehalten; das wisse.

وَغَيْرُ ذِي التَّنْوِينِ بِالْعَكْسِ وَفِي   نَحْوِ مُرٍ لُزُومُ رَدِّ الْيَا اقْتُفِي

885. Bei dem ohne Tanwīn gilt das Gegenteil; und bei Formen wie „murin“ ist die verpflichtende Rückführung des Yā’ maßgeblich.

وَغَيْرَهَا التَّأْنِيثِ مِنْ مُحَرَّكِ   سَكِّنْهُ أَوْ قِفْ رَائِمَ التَّحَرُّكِ

886. Und was anders ist als das Femininum-Tā’ unter den vokalisierten (Endlauten): Setze es auf Sukūn, oder halte inne und deute dabei die Vokalisierung an.

أَوْ أَشْمِمِ الضُّمَّةَ أَوْ قِفْ مُضْعِفَا   مَا لَيْسَ هَمْزاً أَوْ عَلِيلاً إِنْ قَفَا

887. Oder deute den Ḍamma an, oder halte inne mit Verdopplung bei dem, was kein Hamza oder schwacher Laut ist, falls es (auf einen Vokal) folgt –

مُحَرَّكاً وَحَرَكَاتٍ انْقُلَا   لِسَاكِنٍ تَحْرِيكُهُ لَنْ يُحْظَلَا

888. (nämlich) auf einen vokalisierten (Laut). Und übertrage Vokale auf einen Ruhelaut, dessen Vokalisierung nicht verboten ist.

وَنَقْلُ فَتْحٍ مِنْ سِوَى الْمَهْمُوزِ لَا   يَرَاهُ بَصْرِيٌّ وَكُوفٍ نَقَلَا

889. Die Übertragung eines Fatḥa bei anderen als Hamza-Wörtern hält der Baṣrer nicht für zulässig; der Kūfer aber hat sie überliefert.

وَالنَّقْلُ إِنْ يُعْدَمْ نَظِيرٌ مُمْتَنِعْ   وَذَاكَ فِي الْمَهْمُوزِ لَيْسَ يَمْتَنِعْ

890. Die Übertragung ist unzulässig, wenn es kein Gegenstück gibt; bei Hamza-Wörtern ist sie jedoch nicht unzulässig.

فِي الْوَقْفِ تَا تَأْنِيثِ الاِسْمِ هَا جُعِلْ   إِنْ لَمْ يَكُنْ بِسَاكِنٍ صَحَّ وُصِلْ

891. Beim Innehalten wird das Femininum-Tā’ des Nomens zu Hā’, wenn es nicht mit einem gesunden Ruhelaut verbunden ist.

وَقَلَّ ذَا فِي جَمْعِ تَصْحِيحٍ وَمَا   ضَاهَى وَغَيْرُ ذَيْنِ بِالْعَكْسِ انْتَمَى

892. Selten ist dies beim gesunden Plural und dem, was ihm gleicht; bei anderen als diesen beiden gilt das Gegenteil.

وَقِفْ بِهَا السَّكْتِ عَلَى الْفِعْلِ الْمُعَلْ   بِحَذْفِ آخِرٍ كَأَعْطِ مَنْ سَأَلْ

893. Und halte mit dem Hā’ der Pause (Sakt) bei dem schwachen Verb inne, dessen Ende getilgt ist, wie in „Gib dem, der bittet“.

وَلَيْسَ حَتْماً فِي سِوَى مَا كَعِ أَوْ   كَيَعِ مَجْزُوماً فَرَاعِ مَا رَعَوْا

894. Zwingend ist es nur bei Formen wie „ʿi“ oder „yaʿi“ im Jussiv; so beachte, was sie beachtet haben.

وَمَا فِي الاِسْتِفْهَامِ إِنْ جُرَّتْ حُذِفْ   أَلِفُهَا وَأَوْلِهَا الْهَا إِنْ تَقِفْ

895. Und beim fragenden „mā“ wird, wenn es von einer Präposition regiert ist, sein Alif getilgt; gib ihm das Hā’, wenn du innehältst.

وَلَيْسَ حَتْماً فِي سِوَى مَا انْخَفَضَا   بِاسْمٍ كَقَوْلِكَ اقْتِضَاءَ مَ اقْتَضَى

896. Und es ist nicht zwingend bei anderem als dem, was von einem Nomen im Genitiv regiert ist, wie dein Ausspruch: „iqtiḍāʾa ma ’qtaḍā“ (gemäß dem, was er verlangte).

وَوَصْلَ ذِي الْهَاءِ أَجِزْ بِكُلِّ مَا   حُرِّكَ تَحْرِيكَ بِنَاءٍ لَزِمَا

897. Und erlaube die Verbindung dieses Hā’ bei allem, was mit einer festen Bauvokalisierung (Bināʾ) dauerhaft vokalisiert ist.

وَوَصْلُهَا بِغَيْرِ تَحْرِيكِ بِنَا   أُدِيمَ شَذَّ فِي الْمُدَامِ اسْتُحْسِنَا

898. Dass es dauerhaft mit einer Vokalisierung verbunden wird, die keine Bauvokalisierung ist, gilt als abweichend; beim Dauerhaften wurde es für gut befunden.

وَرُبَّمَا أُعْطِيَ لَفْظُ الْوَصْلِ مَا   لِلْوَقْفِ نَثْراً وَفَشَا مُنْتَظِمَا

899. Mitunter wird der Form der Verbindung gegeben, was dem Innehalten zukommt – in Prosa, und es ist verbreitet in Versdichtung.