Das Idghām (die Assimilation)

٩٩١. أَوَّلَ مِثْلَيْنِ مُحَرَّكَيْنِ فِي كِلْمَةٍ ادْغِمْ لَا كَمِثْلِ صُفَفِ

991. Den ersten von zwei gleichen, bewegten Buchstaben innerhalb eines Wortes assimiliere – nicht aber bei Formen wie „ṣufaf",

٩٩٢. وَذُلُلٍ وَكِلَلٍ وَلَبَبِ وَلَا كَجُسَّسٍ وَلَا كَٱخْصُصَ ٱبِي

992. „dulul", „kilal" und „labab", und nicht bei Formen wie „jussas", und nicht wie in „ikhṣuṣ abī",

٩٩٣. وَلَا كَهَيْلَلَ وَشَذَّ فِي أَلِلْ وَنَحْوِهِ فَكٌّ بِنَقْلٍ فَقُبِلْ

993. und nicht wie bei „hailala". Eine Ausnahme ist bei „alil" und Ähnlichem die Nichtassimilierung; sie ist durch Überlieferung belegt und wurde daher anerkannt.

٩٩٤. وَحَيِيَ ٱفْكُكْ وَٱدَّغِمْ دُونَ حَذَرْ كَذَاكَ نَحْوُ تَتَجَلَّى وَٱسْتَتَرْ

994. Bei „ḥayiya" darfst du auflösen oder assimilieren, ohne Bedenken; ebenso bei Formen wie „tatajallā" und „istatara".

٩٩٥. وَمَا بِتَاءَيْنِ ٱبْتُدِي قَدْ يُقْتَصَرْ فِيهِ عَلَى تَا كَتَبَيَّنُ العِبَرْ

995. Und bei dem, was mit zwei Tā' beginnt, begnügt man sich bisweilen mit einem einzigen Tā', wie in „tabayyanu al-ʿibar".

٩٩٦. وَفُكَّ حَيْثُ مُدْغَمٌ فِيهِ سَكَنْ لِكَوْنِهِ بِمُضْمَرِ الرَّفْعِ ٱقْتَرَنْ

996. Aufgelöst wird dort, wo der Buchstabe, in den assimiliert würde, vokallos ist, weil er mit einem verborgenen Nominativpronomen verbunden ist,

٩٩٧. نَحْوُ حَلَلْتُ مَا حَلَلْتَهُ وَفِي جَزْمٍ وَشِبْهِ الجَزْمِ تَخْيِيرٌ قُفِي

997. wie in „ḥalaltu" und „mā ḥalaltahu". Beim Jussiv und bei dem, was dem Jussiv gleicht, wurde eine Wahlmöglichkeit zugestanden.

٩٩٨. وَفَكُّ أَفْعِلْ فِي التَّعَجُّبِ ٱلْتُزِمْ وَٱلْتُزِمَ الإِدْغَامُ أَيْضاً فِي هَلُمْ

998. Die Auflösung bei „afʿil" im Ausdruck des Staunens ist verpflichtend; und verpflichtend ist die Assimilation auch bei „halumma".