Kapitel über das Knüpfen der Scheidung an Bedingungen

Kapitel über das Knüpfen der Scheidung an Bedingungen

Sie ist nur vom Ehemann gültig.

Hat er sie an eine Bedingung geknüpft, so ist sie nicht vorher geschieden – auch wenn er sagt: „Ich habe sie vorgezogen."

Sagt er: „Meine Zunge ist der Bedingung zuvorgekommen, und ich wollte sie nicht", so tritt sie sofort ein.

Sagt er: „Du bist geschieden" und dann: „Ich meinte: wenn du aufstehst", so wird das rechtlich nicht angenommen.

Die Bedingungswörter sind: „in", „idhā", „matā", „ayy", „man" und „kullamā" – dieses allein [bedeutet] Wiederholung.

Alle diese sowie „mahmā" – ohne „lam" und ohne Absicht der Unmittelbarkeit oder ein Anzeichen dafür – bedeuten Aufschub.

Mit „lam" bedeuten sie Unmittelbarkeit – außer bei „in", wenn keine Absicht der Unmittelbarkeit und kein Anzeichen dafür vorliegt.

Sagt er also: „in qumti", „idhā", „matā", „ayya waqtin", „man qāmat" oder „kullamā qumti" („wenn du aufstehst" usw.) „… und du bist geschieden", so ist sie geschieden, sobald [die Bedingung] eintritt.

Wiederholt sich die Bedingung, so wiederholt sich der Eidbruch nicht – außer bei „kullamā".

Sagt er: „Wenn ich dich nicht scheide, so bist du geschieden", ohne eine Zeit zu beabsichtigen und ohne dass ein Anzeichen für Unmittelbarkeit vorliegt, und hat er sie nicht geschieden, so ist sie am Ende des Lebens des Erstverstorbenen von beiden geschieden.

Sagt er: „matā lam", „idhā lam" oder „ayya waqtin lam" („wenn ich dich nicht scheide, so bist du geschieden"), und es verging eine Zeit, in der eine Scheidung möglich gewesen wäre, und er hat es nicht getan, so ist sie geschieden.

Sagt er: „kullamā lam uṭalliqki …" („jedes Mal, wenn ich dich nicht scheide, so bist du geschieden"), und es verging die Zeit, in der er drei aufeinanderfolgende Scheidungen hätte aussprechen können, und er hat sie nicht geschieden, so ist die Frau, mit der die Ehe vollzogen wurde, dreifach geschieden; eine andere [Frau, mit der die Ehe nicht vollzogen wurde,] wird durch die erste [Scheidung] endgültig getrennt.

Sagt er: „in qumti fa-qa‘adti" („wenn du aufstehst und dich [sofort] setzt"), oder „thumma qa‘adti" („und dann setzt"), oder „in qa‘adti idhā qumti" oder „in qa‘adti in qumti" („wenn du dich setzt, wenn du aufstehst" usw.), „so bist du geschieden", so ist sie nicht geschieden, bis sie aufsteht und sich danach setzt.

Mit „wa" („und") ist sie geschieden, wenn beides vorliegt, mit „aw" („oder"), wenn eines von beiden vorliegt.

Abschnitt

Sagt er: „in ḥiḍti fa-anti ṭāliq" („Wenn du menstruierst, bist du geschieden"), so ist sie mit dem Beginn einer sicheren Menstruation geschieden.

Bei den Worten: „Wenn du eine [volle] Menstruation hast" ist sie mit dem Beginn der Reinheit nach einer vollständigen Menstruation geschieden.

Bei den Worten: „Wenn du eine halbe Menstruation hast" ist sie in der Hälfte ihrer gewohnten Dauer geschieden.

Abschnitt

Hat er sie an eine Schwangerschaft geknüpft und sie gebiert in weniger als sechs Monaten, so ist sie seit dem Schwur geschieden.

Sagt er: „Wenn du nicht schwanger bist, so bist du geschieden", so ist der Beischlaf mit ihr verboten, bevor sie sich durch eine Menstruation vergewissert hat – bei der endgültig Getrennten –, und sie ist in den Rechtsfolgen das Gegenteil der ersten.

Knüpft er eine Scheidung an [die Schwangerschaft mit] einem Jungen und zwei Scheidungen an [die mit] einem Mädchen, und sie gebiert beide, so ist sie dreifach geschieden.

Sagt er an dessen Stelle: „Wenn deine Schwangerschaft [ein Junge ist]" oder „was in deinem Bauch ist [ein Junge ist]", so ist sie durch beide nicht geschieden.

Abschnitt

Knüpft jemand eine Scheidung an die Geburt eines Knaben und zwei Scheidungen an die Geburt eines Mädchens, und die Frau gebiert zuerst einen Knaben und dann ein Mädchen – ob lebend oder tot –, so ist sie durch die erste Geburt geschieden. Durch die zweite Geburt ist sie endgültig von ihm getrennt, und durch diese tritt keine weitere Scheidung ein.

Ist unklar, in welcher Weise die beiden geboren wurden, so gilt eine Scheidung.

Abschnitt

Knüpft er die Scheidung an das Aufstehen und danach an das Eintreten der Scheidung oder knüpft er sie an das Aufstehen und danach an das Eintreten der Scheidung (als Ereignis), und sie steht auf, so ist sie mit zwei Scheidungen geschieden.

Knüpft er aber ihr Aufstehen zuerst an seine Scheidung von ihr und dann erst die Scheidung an ihr Aufstehen, und sie steht auf, so gilt eine Scheidung.

Sagt er: „Sooft ich dich scheide“ oder „Sooft meine Scheidung dich trifft, bist du geschieden“, und dies wird dann verwirklicht, so ist sie im ersten Fall mit zwei Scheidungen geschieden, im zweiten mit drei.

Abschnitt

Sagt er: „Wenn ich mit der Scheidung einen Eid schwöre, so bist du geschieden“, und sagt dann: „Du bist geschieden, wenn du aufstehst“, so ist sie sofort geschieden – nicht aber, wenn er die Scheidung an den Aufgang der Sonne und Ähnliches knüpft, denn das ist eine Bedingung und kein Eid.

Sagt er: „Wenn ich mit der Scheidung einen Eid schwöre, so bist du geschieden“ oder „Wenn ich mit dir spreche, so bist du geschieden“, und wiederholt er es ein weiteres Mal, so ist sie mit einer Scheidung geschieden; bei zweimaliger Wiederholung mit zwei, bei dreimaliger mit drei.

Abschnitt

Sagt er: „Wenn ich mit dir spreche, so bist du geschieden“, und sagt dann: „Sei dir dessen gewiss“ oder: „Geh weg“ oder: „Schweig“, so ist sie geschieden.

Sagt er: „Wenn ich dich im Gespräch anspreche, so bist du geschieden“, und sie erwidert: „Wenn ich dich damit anspreche, so ist mein Sklave frei“, so ist sein Eid aufgelöst – es sei denn, er hatte die Absicht, dass das Beginnen in einer anderen Sitzung nicht stattfindet.

Abschnitt

Sagt er: „Wenn du ohne meine Erlaubnis hinausgehst“ oder: „außer mit meiner Erlaubnis“ oder: „bis ich es dir erlaube“ oder: „Wenn du ohne meine Erlaubnis an einen anderen Ort als ins Badehaus hinausgehst, so bist du geschieden“ – und sie geht einmal mit seiner Erlaubnis hinaus und dann ohne seine Erlaubnis, oder er erlaubt es ihr, ohne dass sie es erfährt, oder sie geht mit der Absicht hinaus, ins Badehaus oder anderswohin zu gehen, und wendet sich dann von dort einem anderen Ort zu –, so ist sie in allen diesen Fällen geschieden.

Anders ist es, wenn er ihr dazu die Erlaubnis gegeben hat mit den Worten „sooft sie will“, oder wenn er gesagt hat: „außer mit Zayds Erlaubnis“, und Zayd starb und sie danach hinausging.

Abschnitt

Knüpft er die Scheidung an ihren Willen mit „wenn“ oder mit anderen Partikeln, so ist sie nicht geschieden, bis sie es will – selbst wenn es sich verzögert.

Sagt sie: „Ich will es, wenn du es willst“, und er will es, so ist sie nicht geschieden.

Sagt er: „Wenn du willst und dein Vater“ oder „und Zayd es will“, so tritt die Scheidung nicht ein, bis beide es wollen; will nur einer von ihnen, so nicht.

Sagt er: „Du bist geschieden, und mein Sklave ist frei, wenn Gott will“, so sind beide eingetreten.

Sagt er: „Wenn du das Haus betrittst, so bist du geschieden, wenn Gott will“, so ist sie geschieden, wenn sie es betritt.

Sagt er: „Du bist geschieden aus Zayds Zufriedenheit“ oder „nach seinem Willen“, so ist sie sofort geschieden; sagt er dann: „Ich meinte die Bedingung“, so wird dies als rechtliche Entscheidung angenommen.

Sagt er: „Du bist geschieden, wenn du den Neumond siehst“: Hatte er ihr eigenes Sehen im Sinn, so wird sie nicht geschieden, bis sie ihn sieht; andernfalls ist sie nach Sonnenuntergang geschieden, indem ein anderer als sie ihn sieht.

Abschnitt

Schwört jemand: „Er betritt kein Haus" oder „er verlässt es nicht", und er betritt es dann oder lässt einen Teil seines Körpers hinaus; oder er betritt den Torbogen der Tür; oder er schwört, kein Gewand aus ihrem Gespinst zu tragen, und zieht ein Gewand an, in dem etwas davon enthalten ist; oder er schwört, das Wasser dieses Gefäßes nicht zu trinken, und trinkt einen Teil davon: so hat er seinen Eid nicht gebrochen.

Tut der, auf den geschworen wurde, das Beschworene aus Vergesslichkeit oder Unwissenheit, so bricht er den Eid nur bei Scheidung und Freilassung.

Tut er nur einen Teil davon, so bricht er den Eid nicht, es sei denn, er hat dies beabsichtigt.

Schwört er: „Ich werde es gewiss tun", so hat er seinen Eid nur erfüllt, wenn er das Ganze tut.