Buch der Straftaten gegen Leib und Leben

Buch der Straftaten gegen Leib und Leben

Sie sind: Vorsatz – bei dem die Vergeltung (Qiṣāṣ) gilt, unter der Bedingung der Absicht –, vorsatzähnliche Tat und Versehen.

Der Vorsatz ist: dass jemand einen Menschen, von dem er weiß, dass er ein Mensch und unantastbar geschützt ist, absichtlich angreift und ihn mit etwas tötet, wodurch sein Tod aller Wahrscheinlichkeit nach eintritt; zum Beispiel:

dass er ihn mit etwas verletzt, das in den Körper eindringt;

oder ihn mit einem großen Stein oder Ähnlichem schlägt, oder eine Mauer auf ihn stürzen lässt, oder ihn von einem hohen Ort hinunterwirft;

oder ihn in Feuer oder Wasser wirft, wo er ertrinkt oder verbrennt und sich daraus nicht retten kann;

oder ihn erwürgt;

oder ihn einsperrt und ihm Speise oder Trank vorenthält, sodass er daran innerhalb einer Zeitspanne stirbt, in der man dabei gewöhnlich stirbt;

oder ihn durch Zauberei oder Gift tötet;

oder wenn ein Beweis gegen ihn erbracht wurde für etwas, das seine Tötung erfordert, die Zeugen dann aber widerriefen und sagten: „Wir haben seine Tötung vorsätzlich gewollt", und Ähnliches.

Die vorsatzähnliche Tat ist: dass jemand eine Straftat beabsichtigt, die gewöhnlich nicht tötet, und ihn damit nicht verletzt – wie jemand, der ihn an einer nicht tödlichen Stelle mit einer Peitsche schlägt, oder mit einem kleinen Stock, oder ihm einen Faustschlag versetzt und Ähnliches –.

Der Fehler (al-chaṭaʾ) liegt vor, wenn jemand etwas tut, was er tun darf – etwa auf Jagdwild, ein Ziel oder eine Person zu schießen –, und dabei einen Menschen trifft, den er nicht treffen wollte. Ebenso gilt die vorsätzliche Tat eines Kindes und eines Geisteskranken als Fehler.

Abschnitt

Eine Gruppe wird für einen Einzelnen getötet. Entfällt die Vergeltung, so zahlen sie ein einziges Blutgeld.

Wer einen Zurechnungsfähigen zwingt, seinen Ebenbürtigen zu töten, und dieser ihn daraufhin tötet: Dann trifft beide die Vergeltung oder das Blutgeld.

Befiehlt jemand die Tötung eines Menschen, und der Beauftragte ist nicht zurechnungsfähig oder zwar zurechnungsfähig, aber unwissend über das Verbot der Tötung, oder befiehlt der Herrscher die Tötung ungerechterweise jemandem, der das Unrecht darin nicht kennt, und er tötet: Dann trifft die Vergeltung oder das Blutgeld den, der den Befehl gegeben hat.

Tötet hingegen der Beauftragte, der zurechnungsfähig ist und um das Verbot der Tötung weiß: Dann liegt die Haftung bei ihm, nicht bei dem, der den Befehl gegeben hat.

Sind zwei an der Tat beteiligt, und gegen einen von ihnen allein wäre die Vergeltung nicht zu vollziehen – etwa wegen der Vaterschaft oder dergleichen –: Dann trifft die Vergeltung den Mitbeteiligten.

Wendet sich der Berechtigte der Forderung nach Geld zu, so schuldet jener die Hälfte des Blutgeldes.