Kapitel über den Verzicht auf die Vergeltung

Kapitel über den Verzicht auf die Vergeltung

Bei vorsätzlicher Tat ist entweder die Vergeltung oder das Blutgeld verpflichtend – der Vormund hat die Wahl zwischen beiden –, und der unentgeltliche Verzicht ist besser.

Hat er die Vergeltung gewählt oder nur auf das Blutgeld verzichtet, so darf er es nehmen, und ein Vergleich über mehr als dessen Betrag ist zulässig.

Hat er es gewählt oder allgemein verziehen, oder ist der Täter gestorben, so steht ihm nichts anderes zu.

Schneidet jemand vorsätzlich einen Finger ab, und der Verletzte verzeiht ihm, und danach greift die Verletzung auf die Hand oder das Leben über – wobei der Verzicht sich auf nichts anderes bezog –, so ist es hinfällig.

Bezog sich der Verzicht auf Geld, so steht ihm das volle Blutgeld zu.

Beauftragt jemand einen Vertreter mit der Vergeltung und verzeiht dann, und der Vertreter übt ohne Wissen die Vergeltung aus, so trifft keinen von beiden etwas.

Steht einem Sklaven eine Vergeltung oder die Ta'zir-Strafe für Verleumdung zu, so sind das Einfordern und der Erlass seine Sache; stirbt er, so steht es seinem Herrn zu.

Kapitel über das, was Vergeltung (Qisas) bei Verletzungen unterhalb der Tötung erfordert

Wer für die Tötung eines Menschen mit der Vergeltung belangt würde, an dem wird auch bei Gliedmaßen und Wunden Vergeltung geübt; wer dafür nicht belangt würde, an dem nicht. Die Vergeltung ist nur dort verpflichtend, wo sie auch bei einer Tötung verpflichtend wäre.

Sie umfasst zwei Arten:

Die erste Art betrifft die Gliedmaßen. Hier wird Auge für Auge genommen, ebenso Nase, Ohr, Zahn, Augenlid, Lippe, Hand, Fuß, Finger, Handfläche, Ellenbogen, Glied, Hoden, Gesäßhälfte und Schamlippe – jedes davon durch das entsprechende gleiche Glied.

Für die Vergeltung an Gliedmaßen gelten Bedingungen:

Die erste: Sicherheit vor Unrecht. Der Schnitt muss an einem Gelenk erfolgen oder an einer Grenze, an der er endet – wie beim weichen Teil der Nase, das heißt dem Teil, der weich ist.

Die zweite: Gleichheit in Name und Lage. So wird die rechte Hand nicht für die linke genommen und die linke nicht für die rechte, kein kleiner Finger für einen Ringfinger und kein Ringfinger für einen kleinen Finger, kein ursprüngliches Glied für ein überzähliges und auch nicht umgekehrt – selbst wenn beide Seiten einverstanden sind, ist es nicht erlaubt.

Die dritte: Gleichheit in Gesundheit und Vollständigkeit. So wird ein gesundes Glied nicht für ein gelähmtes genommen, keine vollständige Hand mit allen Fingern für eine unvollständige und kein gesundes Auge für ein „stehendes“ Auge; umgekehrt dagegen wird es genommen, und es gibt dafür keinen Ausgleich (Arsh).

Abschnitt

Die zweite Art sind die Wunden. Vergeltung wird bei jeder Wunde geübt, die bis zum Knochen reicht – wie die Mudiha (die den Knochen freilegende Wunde), die Wunde am Oberarm, am Unterschenkel, am Unterarm, am Oberschenkel und am Fuß.

Bei anderen Kopfwunden und bei sonstigen Wunden wird keine Vergeltung geübt – ausgenommen das Abbrechen eines Zahnes –, es sei denn, die Wunde ist schwerer als eine Mudiha, etwa die Haschima, die Munaqqila oder die Ma’muma. Dann darf er Vergeltung in Höhe einer Mudiha nehmen und erhält den Ausgleich (Arsh) für den Überschuss.

Wenn eine Gruppe ein Glied abtrennt oder Wunden zufügt, die Vergeltung erfordern, dann trifft sie alle die Vergeltung.

Die Fortwirkung der Tat wird im Falle des Todes ersetzt, ebenso das, was darunter liegt – durch Vergeltung oder durch Blutgeld (Diya). Die Fortwirkung der Vergeltung dagegen bleibt ohne Ersatz.

Für ein Glied oder eine Wunde wird vor der Heilung keine Vergeltung geübt, wie auch kein Blutgeld dafür gefordert wird.