Kapitel über die Zusammenfassung der Eide

Kapitel über die Zusammenfassung der Eide

Bei den Eiden richtet man sich nach der Absicht des Schwörenden, wenn der Wortlaut sie zulässt.

Fehlt die Absicht, richtet man sich nach dem Anlass des Eides und dem, was ihn ausgelöst hat.

Fehlt auch das, richtet man sich nach der Bestimmung des Gegenstandes.

Wenn er also schwört: „Ich trage dieses Hemd nicht“, es dann zur Hose, zum Umhang oder zum Turban macht und es trägt;

oder: „Ich spreche nicht mit diesem Jungen“, und er wird ein alter Mann; oder mit dieser Ehefrau des Soundso, oder mit seinem Freund Soundso, oder mit seinem Sklaven Saʿīd; und die Ehe, das Eigentum und die Freundschaft enden; und er spricht dann mit ihnen;

oder: „Ich esse das Fleisch dieses Lamms nicht“, und es wird ein Widder; oder diese frischen Datteln, und sie werden zu Trockendatteln, Dattelsirup oder Essig; oder diese Milch, und sie wird zu Käse oder Kaschk und dergleichen; und er isst dann davon:

so bricht er in allen Fällen den Eid – es sei denn, er hat beabsichtigt, solange es in jenem Zustand bleibt.

Abschnitt

Fehlt das (eine Absicht oder Festlegung), greift man auf das zurück, was der Name umfasst. Dieser ist dreifach: der rechtliche, der eigentliche und der gebräuchliche.

Der rechtliche Name ist der, der im Recht und in der Sprache eine feste Bedeutung hat. Der uneingeschränkte Ausdruck bezieht sich auf die rechtlich gültige Bedeutung. Schwört jemand also, nicht zu verkaufen oder nicht zu heiraten, und schließt dann einen ungültigen Vertrag, so bricht er den Eid nicht. Schränkt er seinen Eid aber durch etwas ein, das die Gültigkeit ausschließt – etwa wenn er schwört, keinen Wein und keinen Freien zu verkaufen –, so bricht er den Eid durch die bloße Form eines Vertrags.

Der eigentliche Name: Schwört jemand, kein Fleisch zu essen, und isst dann Fett, Knochenmark, Leber oder Ähnliches, so bricht er den Eid nicht.

Schwört er, kein Zukost (udm) zu essen, so bricht er den Eid durch das Essen von Eiern, Datteln, Salz, Oliven und Ähnlichem sowie von allem, worin man Brot eintunkt.

Schwört er, nichts anzuziehen, und zieht dann ein Gewand, einen Panzerhemd, einen Brustpanzer oder Schuhe an, so hat er den Eid gebrochen.

Schwört er, mit keinem Menschen zu sprechen, so bricht er den Eid durch das Gespräch mit jedem beliebigen Menschen.

Schwört er, etwas nicht zu tun, und beauftragt dann jemanden, es zu tun, so hat er den Eid gebrochen – es sei denn, er hatte die Absicht, es nicht selbst auszuführen.

Der gebräuchliche Name ist der, dessen übertragene Bedeutung so bekannt geworden ist, dass sie die eigentliche überwiegt – wie bei der Râwiya (eigentlich ein Wasser tragendes Kamel, im Sprachgebrauch der Wasserschlauch) und dem Ghâʾiṭ (eigentlich eine Bodensenke, im Sprachgebrauch der Kot) und Ähnlichem. Der Eid richtet sich dann nach dem Sprachgebrauch.

Schwört jemand also, den Beischlaf mit seiner Frau oder das Betreten eines Hauses zu unterlassen, so bezieht sich sein Eid auf den Geschlechtsverkehr mit ihr und auf das Hineingehen in das Haus.

Schwört er, etwas nicht zu essen, und isst es, während es in etwas anderem aufgegangen ist – wie jemand, der schwört, kein Schmalz zu essen, und dann eine Süßspeise (Khabîṣ) isst, in der Schmalz enthalten ist, dessen Geschmack aber nicht hervortritt; oder der schwört, keine Eier zu essen, und dann Nâṭif (eine Süßigkeit) isst –, so bricht er den Eid nicht. Tritt aber der Geschmack von etwas von dem, worauf er geschworen hat, hervor, so hat er ihn gebrochen.

Abschnitt

Schwört er, etwas nicht zu tun – wie mit Zaid zu sprechen, ein Haus zu betreten und Ähnliches –, und tut es unter Zwang, so bricht er den Eid nicht.

Schwört er über sich selbst oder über einen anderen, den er damit hindern will – wie die Ehefrau und das Kind –, dass er etwas nicht tun werde, und er tut es aus Vergessen oder Unwissenheit, so bricht er den Eid nur bei Scheidung und Freilassung.

Und wer auf jemanden schwört, der sich durch seinen Eid nicht abhalten lässt – ein Herrscher oder andere –, und dieser tut es, so ist der Eid in jedem Fall gebrochen.

Tut er selbst oder derjenige, den er hindern wollte, nur einen Teil dessen, worauf er im Ganzen geschworen hat, so bricht er den Eid nicht, sofern er keine entsprechende Absicht hatte.