Kapitel über das Gelübde

Kapitel über das Gelübde

Es ist nur gültig von einem Mündigen und Verständigen – auch wenn er ungläubig ist.

Gültig sind davon fünf Arten:

Die erste: das uneingeschränkte Gelübde – etwa wenn er sagt: „Ich schulde Allah ein Gelübde“ und nichts Näheres benennt. Dann ist die Sühne eines Eides für ihn verpflichtend.

Die zweite: das Gelübde im Streit und im Zorn. Das ist, dass er sein Gelübde an eine Bedingung knüpft, mit der er ein Verhindern, einen Antrieb, eine Bestätigung oder eine Verneinung beabsichtigt. Dann hat er die Wahl zwischen der Ausführung und der Sühne eines Eides.

Die dritte: das Gelübde über etwas Erlaubtes – wie das Anziehen seines Gewandes und das Besteigen seines Reittiers. Sein Urteil ist wie das der zweiten Art.

Gelobt er etwas Verabscheutes – Scheidung oder Ähnliches –, so ist es empfohlen, dass er Sühne leistet und es nicht tut.

Die vierte: das Gelübde einer Sünde – wie das Trinken von Wein und das Fasten am Tag der Menstruation und am Opfertag. Es ist nicht erlaubt, es zu erfüllen, und er leistet Sühne.

Die fünfte: das Gelübde einer frommen Tat, uneingeschränkt oder bedingt – wie die Verrichtung des Gebets, das Fasten, die Pilgerfahrt und Ähnliches. Zum Beispiel sagt er: „Wenn Allah meinen Kranken heilt oder mein abwesendes Vermögen wohlbehalten bleibt, dann schulde ich Allah soundso.“ Ist die Bedingung eingetreten, so wird die Erfüllung für ihn verpflichtend – außer wenn er gelobt hat, sein gesamtes Vermögen als Almosen zu geben oder einen genannten Teil davon, der mehr als ein Drittel des Ganzen beträgt. Dann genügt ihm die Höhe eines Drittels. In allen anderen Fällen ist ihm das Genannte verpflichtend.

Wer gelobt, einen Monat zu fasten, dem ist die Aufeinanderfolge auferlegt.

Gelobt er, bestimmte Tage zu fasten, so ist ihm die Aufeinanderfolge nicht auferlegt – außer durch eine Bedingung oder eine Absicht.