Kapitel: Die Beschreibung des Gebets

Kapitel: Die Beschreibung des Gebets

Sunna ist es, aufzustehen, wenn der Muezzin in der Iqama „qad" sagt, und die Reihe auszurichten.

Dann spricht er: „Allāhu akbar" und hebt dabei seine Hände, mit zusammengelegten, ausgestreckten Fingern, bis auf Höhe seiner Schultern, wie bei der Niederwerfung.

Der Imam lässt die hinter ihm Stehenden hören – wie bei seiner Rezitation in den ersten beiden Gebetseinheiten der anderen Gebete als Dhuhr und Asr –, ein anderer spricht es nur für sich selbst hörbar.

Dann fasst er mit seiner Rechten das Handgelenk seiner Linken und legt sie unter seinen Nabel; er blickt auf die Stelle seiner Niederwerfung.

Dann spricht er: „Gepriesen seist Du, o Allah, und Dir gebührt das Lob; gesegnet ist Dein Name, erhaben ist Deine Hoheit, und es gibt keinen Gott außer Dir."

Dann sucht er Zuflucht bei Allah (Isti῾ādha), dann spricht er leise die Basmala – sie gehört nicht zur Fatiha –.

Dann rezitiert er die Fatiha. Unterbricht er sie durch ein nicht erlaubtes Gottesgedenken oder Schweigen und zieht sich das in die Länge, oder lässt er daraus eine Verdoppelung, einen Buchstaben oder die Reihenfolge aus, so muss er sie wiederholen – sofern er nicht Folgender ist.

Alle sprechen in den laut gebeteten Gebeten „Āmīn" laut.

Dann rezitiert er danach eine Sure: Beim Morgengebet aus den langen Suren des Mufaṣṣal, beim Maghrib aus seinen kurzen und beim Rest aus seinen mittleren.

Das Gebet ist nicht gültig mit einer Rezitation, die vom Mushaf ʿUthmāns abweicht.

Dann verbeugt er sich (Rukūʿ) mit Takbir und hebt dabei seine Hände. Er legt sie auf seine Knie, die Finger gespreizt, den Rücken gerade, und spricht: „Gepriesen sei mein Herr, der Gewaltige."

Dann hebt er seinen Kopf und seine Hände – als Imam und als Einzelbeter – und spricht: „Allah erhört den, der Ihn lobt." Und nach ihrem Aufrichten spricht er: „Unser Herr, Dir gebührt das Lob, so viel wie die Himmel füllen und die Erde füllt und so viel von allem, was Du darüber hinaus willst."

Der Folgende spricht beim Aufrichten nur: „Unser Herr, Dir gebührt das Lob."

Dann sinkt er mit Takbir zur Niederwerfung (Sudschūd) auf sieben Körperteile nieder: seine Füße, dann seine Knie, dann seine Hände, dann seine Stirn samt Nase – auch mit einer Hülle, die nicht zu den Gliedern seiner Niederwerfung gehört –. Er hält seine Oberarme von seinen Seiten fern und seinen Bauch von seinen Oberschenkeln, setzt seine Knie auseinander und spricht: „Gepriesen sei mein Herr, der Allerhöchste."

Dann hebt er seinen Kopf mit Takbir und setzt sich hin, den linken Fuß ausgebreitet, den rechten aufgestellt, mit den Zehen zur Qibla gerichtet, und spricht: „Mein Herr, vergib mir." Dann wirft er sich ein zweites Mal nieder wie das erste Mal.

Dann erhebt er sich mit Takbir, steht auf den Fußspitzen seiner Füße auf und stützt sich auf seine Knie, wenn es ihm leichtfällt.

Die zweite Gebetseinheit betet er ebenso, außer dem Eröffnungstakbir, dem Eröffnungsgebet, dem Zufluchtnehmen und der Erneuerung der Absicht.

Dann setzt er sich hin, den linken Fuß ausgebreitet, die Hände auf seinen Oberschenkeln. Er schließt den kleinen Finger und den Ringfinger der rechten Hand, formt aus dem Daumen und dem Mittelfinger einen Ring und weist beim Taschahhud mit dem Zeigefinger; die linke Hand breitet er aus. Dann spricht er: „Die Grußformeln gebühren Allah, ebenso die Gebete und das Gute. Friede sei auf dir, o Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen. Friede sei auf uns und auf den rechtschaffenen Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist." Dies ist das erste Taschahhud.

Dann spricht er: „O Allah, segne Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du die Familie Ibrāhīms gesegnet hast; Du bist wahrlich preiswürdig und ruhmvoll. Und schenke Segen (Bāraka) Muhammad und der Familie Muhammads, wie Du der Familie Ibrāhīms Segen geschenkt hast; Du bist wahrlich preiswürdig und ruhmvoll."

Er sucht Zuflucht vor der Strafe der Hölle, vor der Strafe des Grabes, vor der Prüfung von Leben und Tod und vor der Prüfung des Messias, des Dadschdschāl, und bittet mit dem Überlieferten.

Dann grüßt er zu seiner Rechten: „Friede sei auf euch und die Barmherzigkeit Allahs", und ebenso zu seiner Linken.

Betet er ein Gebet mit drei oder vier Gebetseinheiten, so steht er nach dem ersten Taschahhud mit Takbir auf und betet den Rest wie die zweite Einheit, nur mit der Fatiha. Dann setzt er sich beim letzten Taschahhud auf die Hüfte (tawarruk).

Die Frau ist wie er, nur zieht sie sich zusammen und legt ihre Beine zu ihrer rechten Seite hin.

Abschnitt

Unerwünscht ist im Gebet: das Sich-Umwenden und das Erheben des Blickes zum Himmel.

Ebenso das Sich-Hinhocken (iqʿā᾽) und das Ausbreiten der Unterarme in der Niederwerfung.

Ebenso das Spielen, das Stützen der Hände in die Hüften, das Sich-Fächeln, das Knacken der Finger und das Ineinander-Verschränken der Finger.

Ebenso, wenn er unter Harndrang steht oder in Gegenwart von Speise ist, nach der es ihn verlangt.

Ebenso die Wiederholung der Fatiha; nicht jedoch das Aneinanderreihen von Suren im Pflichtgebet wie im freiwilligen Gebet.

Ihm ist erlaubt: den Vorübergehenden vor sich abzuwehren, die Verse zu zählen, seinen Imam durch Vorsagen zu korrigieren, ein Gewand und einen Turban anzulegen sowie eine Schlange, einen Skorpion und eine Laus zu töten.

Dehnt er eine Handlung nach allgemeinem Verständnis ohne Notwendigkeit und ohne Unterbrechung aus, wird das Gebet ungültig, auch wenn es aus Versehen geschah.

Erlaubt ist die Rezitation der Schlussverse der Suren und ihrer mittleren Teile.

Wenn ihm etwas widerfährt: Ein Mann spricht „Subḥānallāh", und eine Frau klatscht mit der Innenfläche ihrer Hand auf den Rücken der anderen.

Er spuckt im Gebet nach links, und in der Moschee in sein Gewand.

Sunna ist es, dass sein Gebet zu einer aufgestellten Gebetsschranke (Sutra) hin erfolgt, so hoch wie die Rückenstütze des Sattels. Findet er nichts Aufragendes, dann zu einer Linie hin.

Ungültig macht das Gebet allein das Vorübergehen eines tiefschwarzen Hundes.

Ihm ist erlaubt: Zuflucht zu suchen bei einem Vers der Drohung und zu bitten bei einem Vers der Barmherzigkeit – auch im Pflichtgebet –.

Abschnitt

Ihre Säulen sind: das Stehen, das Eröffnungs-Takbir und die Fatiha; das Ruku und das Sichaufrichten daraus; das Sudschud auf den sieben Gliedmaßen und das Sichaufrichten daraus; das Sitzen zwischen den beiden Niederwerfungen und die Ruhe in allen Teilen; das letzte Tashahhud und das Sitzen dafür, ferner der Segensspruch auf den Propheten ﷺ darin; die Reihenfolge und der Taslim.

Ihre Pflichten sind: die Takbire außer dem Eröffnungs-Takbir, das Tasmi' und das Tahmid, die Lobpreisungen im Ruku und im Sudschud sowie die Bitte um Vergebung – einmal (und sunna ist dreimal) – und das erste Tashahhud samt seinem Sitzen.

Alles, was über die genannten Bedingungen, Säulen und Pflichten hinausgeht, ist Sunna. Wer eine Bedingung ohne Entschuldigung auslässt – außer der Absicht, denn diese entfällt unter keinen Umständen – oder wer eine Säule oder Pflicht absichtlich auslässt, dessen Gebet ist ungültig; anders verhält es sich beim Übrigen. Und alles andere sind Sunnas der Worte und Handlungen: Für ihr Auslassen wird keine Niederwerfung vorgeschrieben; wirft er sich aber dennoch nieder, so ist nichts dagegen einzuwenden.