Abschnitt

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Am meisten Anspruch auf den Imamat hat: der Rezitationskundigste, der die Rechtsregeln seines Gebets kennt, dann der Rechtskundigste, dann der Älteste, dann der Angesehenste, dann der Gottesfürchtigste, dann derjenige, auf den das Los fällt.

Der Hausbewohner und der Imam der Moschee haben ein größeres Anrecht – außer gegenüber einem Machthaber.

Ein Freier, ein Ortsanwesender, ein Ansässiger, ein Sehender, ein Beschnittener und wer Kleider hat, ist berechtigter als sein Gegenteil.

Das Gebet hinter einem Frevler ist nicht gültig, ebenso wenig wie hinter einem Ungläubigen; auch nicht hinter einer Frau, nicht hinter einem Zwittrigen für Männer, nicht hinter einem Jungen für einen Mündigen und nicht hinter einem Stummen.

Ebenso nicht hinter einem, der unfähig ist zum Ruku', zur Niederwerfung, zum Sitzen oder zum Stehen – außer hinter dem Imam des Viertels, dessen Genesung erhofft wird. Hinter ihm beten sie sitzend, und das ist empfohlen. Hat er mit ihnen stehend begonnen und setzt sich dann wegen Krankheit, so vollenden sie das Gebet hinter ihm stehend, und das ist verpflichtend.

Gültig ist das Gebet hinter einem, der an unwillkürlichem Harnabgang leidet, wenn der Nachbetende ebenso betroffen ist.

Nicht gültig ist das Gebet hinter einem, der ohne Wudu' ist, und nicht hinter einem Verunreinigten, der dies weiß. Wussten es jedoch weder er noch der Nachbetende, bis das Gebet beendet war, ist es nur für den Nachbetenden gültig.

Ebenso ist der Imamat des Ummi nicht gültig – das ist, wer die Fatiha nicht gut rezitiert, oder in ihr zusammenzieht, was nicht zusammengezogen wird, oder einen Buchstaben ersetzt, oder in ihr einen Fehler macht, der den Sinn verändert – außer hinter seinesgleichen. Und wenn er imstande war, sich zu verbessern, ist sein Gebet nicht gültig.

Verpönt ist der Imamat dessen, der oft Fehler macht, des Stotterers mit dem Fa', des Stotterers mit dem Ta' und dessen, der einige Buchstaben nicht deutlich ausspricht; ebenso, dass jemand eine fremde Frau oder mehrere Frauen leitet, bei denen sich kein Mann befindet, oder ein Volk, dessen Mehrheit ihn zu Recht ablehnt.

Gültig ist der Imamat eines unehelich Geborenen und eines Soldaten, wenn ihre Religion unversehrt ist; ebenso dessen, der das Gebet zu seiner Zeit verrichtet, hinter dem, der es nachholt – und umgekehrt.

Nicht gültig ist es, wenn ein Pflichtbetender hinter einem freiwillig Betenden betet, und ebenso wenig, wenn jemand das Dhuhr-Gebet hinter einem betet, der das Asr-Gebet oder ein anderes betet.