Kapitel: Die Entrichtung der Zakat

Kapitel: Die Entrichtung der Zakat

Sie ist sofort zu entrichten, sofern es möglich ist, außer bei einem Schaden.

Wer sie verweigert, indem er ihre Pflicht leugnet, wird – wenn er den Rechtsspruch kennt – zum Ungläubigen, die Zakat wird von ihm genommen, und er wird getötet. Verweigert er sie aus Geiz, wird sie von ihm genommen, und er wird bestraft.

Sie ist auch vom Vermögen eines Kindes und eines Geisteskranken fällig; ihr Vormund entrichtet sie.

Ihre Entrichtung ist nur mit Absicht erlaubt.

Besser ist es, sie selbst zu verteilen und dabei – sowohl der Geber als auch der Empfänger – das zu sprechen, was überliefert ist.

Besser ist es auch, die Zakat jedes Vermögens an die Armen des eigenen Ortes zu entrichten.

Es ist nicht erlaubt, sie an eine Entfernung zu überführen, in der das Gebet verkürzt wird. Tut er es dennoch, genügt es, es sei denn, an seinem Ort gibt es keine Armen; dann verteilt er sie in dem ihm nächstgelegenen Ort.

Befindet sich jemand in einem Ort und sein Vermögen in einem anderen, entrichtet er die Zakat des Vermögens an dem Ort, wo sich das Vermögen befindet, und seine Zakat al-Fitr an dem Ort, an dem er selbst ist.

Es ist erlaubt, die Zakat um zwei Jahre oder weniger vorzuziehen; empfohlen ist es nicht.

Kapitel

Die Berechtigten der Zakat sind acht:

Die Armen (Fuqara): Das sind jene, die nichts finden oder nur einen Teil ihres Auskommens.

Die Bedürftigen (Masakin): Sie finden den größeren Teil davon oder die Hälfte.

Die mit der Zakat Beauftragten: Das sind ihre Einnehmer und ihre Verwalter.

Der Vierte: Jene, deren Herzen gewonnen werden sollen – Leute, von denen man sich erhofft, dass sie den Islam annehmen oder dass sie ihr Übel unterlassen, oder bei denen man durch eine Gabe auf die Stärkung ihres Glaubens hofft.

Der Fünfte: Die Sklaven (Riqab) – das sind die Mukatab, also Sklaven mit Freikaufvertrag – und daraus wird auch ein muslimischer Gefangener freigekauft.

Der Sechste: Der Schuldner, der sich um die Schlichtung eines Zwistes verschuldet hat, auch wenn er reich ist, oder der für sich selbst verschuldet ist und dabei arm.

Der Siebte: Auf dem Weg Allahs – das sind die freiwilligen Kämpfer, das heißt jene, die keinen Eintrag im Soldregister haben.

Der Achte: Der Reisende (Ibn as-Sabil), der abgeschnitten ist – nicht jedoch, wer eine Reise erst von seinem Heimatort aus antreten will –, ihm wird so viel gegeben, wie ihn in seine Heimat bringt.

Wer Angehörige zu versorgen hat, nimmt, was ihnen genügt.

Es ist erlaubt, sie nur einer einzigen Gruppe zukommen zu lassen.

Es ist empfehlenswert, sie Verwandten zu geben, deren Unterhalt man nicht schuldet.

Abschnitt

Sie wird nicht an einen Haschimiten oder Muttalibiten und nicht an deren Freigelassene gegeben, nicht an eine arme Frau, die unter einem reichen, Unterhalt leistenden Mann steht, nicht an die eigenen Nachkommen und Vorfahren, nicht an einen Sklaven und nicht an den Ehepartner.

Gibt er sie jemandem, den er für nicht berechtigt hielt, und es erweist sich, dass er berechtigt war, oder umgekehrt, so genügt es ihm nicht – außer bei einem Reichen, den er für arm hielt.

Die freiwillige Spende (Sadaqa) ist empfohlen; im Ramadan und in Zeiten der Not ist sie noch besser.

Es ist empfohlen, vom Überschuss über das eigene Auskommen und das Auskommen derer, die man versorgt, zu spenden; und man begeht eine Sünde durch das, was dieses Auskommen schmälert.