Das Buch der Stiftung (Waqf)

Das Buch der Stiftung (Waqf)

Sie ist: das Festhalten der Substanz und das Freigeben des Nutzens.

Sie ist gültig durch Wort und durch eine darauf hinweisende Handlung – wie jemand, der sein Land zur Moschee macht und den Leuten erlaubt, darin zu beten, oder zu einem Friedhof und erlaubt, darin zu bestatten.

Ihre klare Formulierung: „Ich habe gestiftet“, „Ich habe festgehalten“, „Ich habe gewidmet“.

Ihre andeutende Formulierung: „Ich habe als Almosen gegeben“, „Ich habe für unantastbar erklärt“, „Ich habe auf ewig bestimmt“.

Bei der Andeutung wird verlangt: die Absicht dazu, oder das Zusammentreffen mit einem der fünf Ausdrücke, oder die Rechtsfolge der Stiftung.

Für sie wird verlangt: ein dauerhafter Nutzen aus einem bestimmten Gegenstand, der bei Fortbestand seiner Substanz genutzt werden kann – wie Grundbesitz, Tiere und dergleichen.

Und dass sie einem guten Zweck dient – wie Moscheen, Brücken, Arme und Verwandte –, von Seiten eines Muslims oder eines Schutzbefohlenen.

Nicht zulässig ist sie für einen Kriegsfeind, für eine Kirche, für das Abschreiben der Tora und des Evangeliums und für Bücher der Irrlehre; ebenso das Vermächtnis und die Stiftung zugunsten seiner selbst.

Bei anderem als einer Moschee und dergleichen wird verlangt, dass sie einem Bestimmten zugutekommt, der Eigentum besitzen kann – nicht einem Engel, einem Tier, einem Grab oder einer Leibesfrucht –; nicht jedoch seine Annahme und nicht, dass der Stifter sie aus seiner Hand gibt.

Abschnitt

Es ist verpflichtend, nach der Bedingung des Stifters zu handeln bei: Zusammenfassung und Vorrang sowie deren Gegenteil, Berücksichtigung von Eigenschaft und Fehlen einer Eigenschaft, Reihenfolge, Aufsicht und anderem.

Hat er sie uneingeschränkt gelassen und keine Bedingung gestellt, so sind der Reiche und der Arme, der Mann und die Frau und deren Gegenteile gleichgestellt, und die Aufsicht liegt beim Begünstigten.

Stiftet er für sein Kind oder das Kind eines anderen und danach für die Armen, so gehört sie seinen Kindern, Männern und Frauen zu gleichen Teilen, dann den Kindern seiner Söhne, nicht den Kindern seiner Töchter; ebenso, wenn er sagt: für sein Kind und seine leiblichen Nachkommen.

Sagt er: für seine Söhne oder für die Söhne des Soundso, so gilt es nur für ihre Männer – es sei denn, sie sind ein Stamm; dann sind die Frauen eingeschlossen, nicht aber deren Kinder von anderen.

Verwandtschaft, Hausgemeinschaft und Volk: Das umfasst Männer und Frauen unter seinen Kindern, den Kindern seines Vaters, seines Großvaters und des Großvaters seines Vaters.

Gibt es einen Anhaltspunkt, der den Willen zur Einbeziehung oder zum Ausschluss der Frauen nahelegt, so wird danach gehandelt.

Stiftet er für eine Gruppe, die sich abgrenzen lässt, so ist ihre Einbeziehung insgesamt und die Gleichbehandlung verpflichtend; andernfalls ist Bevorzugung und Beschränkung auf einen von ihnen erlaubt.

Abschnitt

Die Stiftung ist ein bindender Vertrag – ihre Aufhebung ist nicht erlaubt –, und sie wird nicht verkauft, es sei denn, ihr Nutzen fällt aus. Dann wird ihr Erlös für etwas Gleichartiges ausgegeben – selbst wenn es eine Moschee und ihr Gerät ist.

Was über ihren Bedarf hinaus übrig bleibt, darf für eine andere Moschee verwendet und an arme Muslime gespendet werden.