Proviant des Zufriedenen: Die Kurzfassung von „al-Muqni'“ · Kapitel 77 von 149
Kapitel über die Schenkung und die Gabe
Kapitel über die Schenkung und die Gabe
Sie ist: das freiwillige Übereignen seines bekannten Vermögens, das zu seinen Lebzeiten vorhanden ist, an einen anderen.
Wird dabei ein bekannter Gegenwert verlangt, so ist es ein Verkauf. Unbekanntes ist nicht gültig, außer wenn dessen Kenntnis unmöglich ist.
Sie kommt zustande durch Angebot und Annahme sowie durch das Übergeben, das darauf hinweist.
Sie wird bindend durch die Inbesitznahme mit Erlaubnis des Schenkers – außer bei dem, was sich bereits in der Hand des Beschenkten befindet; der Erbe des Schenkers tritt an dessen Stelle.
Wer seinem Schuldner die Schuld erlässt mit dem Ausdruck der Freisprechung, des Almosens, der Schenkung und dergleichen: Dessen Schuld ist erloschen – auch wenn er es nicht angenommen hat.
Zulässig ist die Schenkung jeder Sache, die verkauft werden kann, und eines Hundes, der gehalten werden darf.
Kapitel
Bei der Schenkung an die eigenen Kinder ist Gleichbehandlung nach dem Maß ihres Erbteils verpflichtend.
Bevorzugt er einige von ihnen, so gleicht er es durch Rücknahme oder durch Aufstockung aus. Stirbt er davor, so bleibt die Schenkung bestehen.
Dem Schenkenden ist es nicht erlaubt, seine verbindliche Schenkung zurückzunehmen, außer dem Vater. Dieser darf vom Vermögen seines Kindes nehmen und es sich aneignen, soweit es dem Kind nicht schadet und es dessen nicht bedarf.
Verfügt er über sein Vermögen – selbst über das, was er ihm geschenkt hat – durch Verkauf, Freilassung oder Erlass, oder will er es sich vor seiner Rücknahme oder Aneignung nehmen – durch ein Wort, oder durch eine Absicht und eine gültige Besitzergreifung –, so ist das nicht gültig, sondern erst danach.
Das Kind darf von seinem Vater keine Schuld und Ähnliches einfordern. Eine Ausnahme ist sein Unterhalt, der dem Vater obliegt: Diesen darf es einfordern und den Vater deswegen in Haft nehmen lassen.
Kapitel über die Verfügungen des Kranken
Wessen Krankheit nicht furchterregend ist – wie Zahn- und Augenschmerzen und leichte Kopfschmerzen –, dessen Verfügung ist bindend wie die eines Gesunden, auch wenn er daran stirbt.
Ist sie aber furchterregend – wie Brustfellentzündung, Seitenstechen, Herzschmerz, anhaltender Durchfall, Nasenbluten, der Beginn einer Lähmung, das Endstadium der Schwindsucht, anhaltendes Fieber und Viertagefieber sowie alles, was zwei gerechte muslimische Ärzte als furchterregend bezeichnen; ebenso wer sich in seiner Stadt beim Ausbruch der Pest befindet und wen die Geburtswehen ergriffen haben –, so ist er nicht verpflichtet, einem Erben etwas zu schenken, und ebenso nicht, was über ein Drittel hinausgeht, es sei denn mit Zustimmung der Erben, wenn er daran stirbt. Wird er hingegen gesund, so gilt er wie ein Gesunder.
Wessen Krankheit sich in die Länge zieht – etwa Aussatz, Schwindsucht oder Lähmung – und ihn nicht ans Bett fesselt: Bei diesem darf es aus seinem gesamten Vermögen geschehen; ist er aber ans Bett gefesselt, so verhält es sich umgekehrt.
Das Drittel wird zum Zeitpunkt seines Todes bemessen.
Frühere und spätere Zuwendungen im Vermächtnis werden gleichgestellt.
Bei der Schenkung beginnt man mit der ersten; er besitzt kein Recht auf Rücknahme, und die Annahme wird beim Vorliegen der Schenkung berücksichtigt.
Das Eigentum wird dabei sofort erworben, beim Vermächtnis hingegen verhält es sich umgekehrt.