Kapitel über den Khul' (die Loskaufscheidung)

Kapitel über den Khul' (die Loskaufscheidung)

Wessen Freigebigkeit gültig ist – sei es eine Ehefrau oder ein Fremder –, dessen Aufwendung als Gegenleistung für sie ist gültig.

Verabscheut die Frau den Charakter ihres Mannes oder sein Aussehen oder einen Mangel in seiner Religion, oder fürchtet sie, sich zu versündigen, weil sie sein Recht unterlässt, so ist der Khul' erlaubt; andernfalls ist er makruh, tritt aber ein.

Hindert er sie aber böswillig daran, damit sie sich loskauft – ohne dass sie Unzucht begangen hätte, widerspenstig gewesen wäre oder eine Pflicht unterlassen hätte –, und sie tut es; oder wenn ein minderjähriges Mädchen, eine Geisteskranke, eine Unmündige oder eine Sklavin ohne Erlaubnis ihres Herrn den Khul' vollzieht, so ist er nicht gültig, und die Scheidung tritt als widerrufbare ein, wenn sie mit seinem Wort oder seiner Absicht geschah.

Abschnitt

Der Khul' mit dem ausdrücklichen Scheidungswort oder mit einer Andeutung davon und der entsprechenden Absicht ist eine unwiderrufliche Scheidung.

Geschieht er mit dem Wort „Khul'", „Faskh" (Auflösung) oder „Fidā'" (Loskauf) und er hat dabei keine Scheidung beabsichtigt, so ist er eine Auflösung – sie verringert nicht die Zahl der Scheidungen.

Eine Frau in der Wartezeit nach einem Khul' kann nicht (erneut) geschieden werden – auch wenn er sie mit der Scheidung anspricht.

Die Bedingung der Rückkehr ist dabei nicht gültig.

Löst er sie ohne Gegenleistung oder mit etwas Verbotenem aus, so ist der Khul' nicht gültig.

Die Scheidung tritt als widerrufbare ein, wenn sie mit dem Scheidungswort oder in der entsprechenden Absicht geschah.

Was als Brautgabe gültig ist, ist auch als Gegenleistung für den Khul' gültig; makruh ist es, mehr zu verlangen, als er ihr gegeben hat.

Löst sich eine Schwangere gegen den Unterhalt ihrer Wartezeit los, so ist es gültig.

Gültig ist er auch mit etwas Unbestimmtem: Löst sie sich mit der Frucht ihres Baumes, ihrer Sklavin oder mit dem, was in ihrer Hand oder in ihrem Haus an Dirhams, Ware oder einem Sklaven ist, so ist es gültig.

Ist beim Fehlen von Schwangerschaft, Ware oder Sklave nichts davon vorhanden, so hat er das Mindeste dessen, was genannt wurde; und beim Fehlen von Dirhams: drei.

Abschnitt

Sagt er: „Wann immer" oder „Sobald" oder „Wenn du mir tausend gibst, bist du geschieden", so ist sie durch ihre Gabe geschieden – auch wenn es sich hinzieht.

Sagt sie: „Löse mich für tausend" oder „mit tausend", und er tut es, so ist sie unwiderruflich geschieden und er hat Anspruch darauf.

Sagt sie: „Scheide mich einmal für tausend", und er scheidet sie dreimal, so hat er Anspruch darauf; und das Umgekehrte gilt umgekehrt – außer in dem Fall, dass nur noch eine übrig war.

Dem Vater steht es nicht zu, die Frau seines minderjährigen Sohnes durch Khul' loszulösen, noch sie zu scheiden; ebenso wenig die minderjährige Tochter durch Khul' gegen etwas von ihrem Vermögen.

Der Khul' lässt keine anderen Rechte entfallen.

Hat er ihre Scheidung an eine Eigenschaft geknüpft, dann trennt er sich durch Khul' von ihr, heiratet sie dann wieder und die Eigenschaft tritt danach ein, so ist sie geschieden; andernfalls nicht.