وَمِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ سَلَامَةُ قُلُوبِهِمْ وَأَلْسِنَتِهِمْ لِأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَمَا وَصَفَهُمُ اللَّهُ بِهِ فِي قَوْلِهِ:
Zu den Grundsätzen der Ahl as-Sunna wal-Dschamaʿa gehört, dass ihre Herzen und ihre Zungen rein sind gegenüber den Gefährten des Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam – so wie Allah sie in Seinem Wort beschrieben hat:
Quranوَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌUnd diejenigen, die nach ihnen gekommen sind, sagen: Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorausgegangen sind, und lass in unseren Herzen keinen Groll sein gegen diejenigen, die glauben. Unser Herr, Du bist gewiss gütig und barmherzig.Sure al-Haschr 59:10
وَطَاعَةً لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ:
Und es geschieht aus Gehorsam gegenüber dem Propheten, sallallahu alaihi wa sallam, in seinem Wort:
Hadithلَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ.Beschimpft meine Gefährten nicht! Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Würde einer von euch so viel Gold spenden, wie der Berg Uhud groß ist, er erreichte nicht einmal eine Handvoll (Mudd) von einem von ihnen und auch nicht die Hälfte davon.
وَيَقْبَلُونَ مَا جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ أَوِ السُّنَّةُ أَوِ الْإِجْمَاعُ مِنْ فَضَائِلِهِمْ وَمَرَاتِبِهِمْ.
Sie nehmen an, was das Buch, die Sunna oder der Konsens über ihre Vorzüge und ihre Rangstufen überliefern.
فَيُفَضِّلُونَ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ، وَهُوَ صُلْحُ الْحُدَيْبِيَةِ، وَقَاتَلَ عَلَى مَنْ أَنْفَقَ مِنْ بَعْدِهِ وَقَاتَلَ.
So geben sie denen, die vor dem Sieg – das ist der Friedensschluss von al-Hudaibiya – gespendet und gekämpft haben, den Vorzug vor denen, die danach gespendet und gekämpft haben.
وَيُقَدِّمُونَ الْمُهَاجِرِينَ عَلَى الْأَنْصَارِ.
Sie stellen die Muhadschirun vor die Ansar.
وَيُؤْمِنُونَ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِأَهْلِ بَدْرٍ، وَكَانُوا ثَلَاثَمِائَةٍ وَبِضْعَةَ عَشَرَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ.
Sie glauben daran, dass Allah, der Erhabene, zu den Leuten von Badr – es waren etwas über dreihundertzehn – sagte: „Tut, was ihr wollt, Ich habe euch bereits vergeben.“
وَبِأَنَّهُ لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، كَمَا أَخْبَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَلْ قَدْ رَضِيَ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ، وَكَانُوا أَكْثَرَ مِنْ أَلْفٍ وَأَرْبَعِمِائَةٍ.
Und daran, dass niemand ins Feuer eingeht, der unter dem Baum den Treueid geleistet hat, wie der Prophet, sallallahu alaihi wa sallam, es mitgeteilt hat. Vielmehr hat Er Wohlgefallen an ihnen, und sie haben Wohlgefallen an Ihm. Es waren mehr als eintausendvierhundert.
وَيَشْهَدُونَ بِالْجَنَّةِ لِمَنْ شَهِدَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَالْعَشَرَةِ، وَكَثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، وَغَيْرِهِمْ مِنَ الصَّحَابَةِ.
Sie bezeugen die Dschanna für jeden, für den der Prophet, sallallahu alaihi wa sallam, sie bezeugt hat – wie die Zehn, wie Thabit ibn Qais ibn Schammas und andere von den Sahaba.
وَيُقِرُّونَ بِمَا تَوَاتَرَ بِهِ النَّقْلُ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَغَيْرِهِ مِنْ أَنَّ:
Sie bekennen sich zu dem, was vom Befehlshaber der Gläubigen Ali ibn Abi Talib, radiyallahu anhu, und von anderen in vielfacher, gesicherter Überlieferung feststeht:
Gelehrtenaussageخَيْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ.Der Beste dieser Umma nach ihrem Propheten ist Abu Bakr, dann Umar.Ali ibn Abi Talib, radiyallahu anhu
وَيُثَلِّثُونَ بِعُثْمَانَ، وَيُرَبِّعُونَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ الْآثَارُ.
An dritter Stelle nennen sie Uthman und an vierter Stelle Ali, radiyallahu anhum – so wie es die Überlieferungen belegen.
وَكَمَا أَجْمَعَتِ الصَّحَابَةُ عَلَى تَقْدِيمِ عُثْمَانَ فِي الْبَيْعَةِ، مَعَ أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ السُّنَّةِ كَانُوا قَدِ اخْتَلَفُوا فِي عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ، بَعْدَ اتِّفَاقِهِمْ عَلَى تَقْدِيمِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، أَيُّهُمَا أَفْضَلُ؟
Und so wie die Sahaba sich einig waren, Uthman beim Treueid den Vorrang zu geben. Allerdings waren manche von der Ahl as-Sunna – nachdem sie sich über den Vorrang von Abu Bakr und Umar einig waren – über Uthman und Ali uneins: Wer von beiden ist der Bessere?
فَقَدَّمَ قَوْمٌ عُثْمَانَ وَسَكَتُوا، أَوْ رَبَّعُوا بِعَلِيٍّ، وَقَدَّمَ قَوْمٌ عَلِيًّا، وَقَوْمٌ تَوَقَّفُوا.
Manche gaben Uthman den Vorrang und schwiegen dann oder nannten Ali an vierter Stelle. Manche gaben Ali den Vorrang. Und manche enthielten sich eines Urteils.
لَكِنِ اسْتَقَرَّ أَمْرُ أَهْلِ السُّنَّةِ عَلَى تَقْدِيمِ عُثْمَانَ، ثُمَّ عَلِيٍّ.
Doch die Ahl as-Sunna sind schließlich dabei geblieben, Uthman den Vorrang zu geben und dann Ali.
وَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ، مَسْأَلَةُ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ، لَيْسَتْ مِنَ الْأُصُولِ الَّتِي يُضَلَّلُ الْمُخَالِفُ فِيهَا عِنْدَ جُمْهُورِ أَهْلِ السُّنَّةِ.
Allerdings gehört diese Frage – die Frage nach Uthman und Ali – nach der Mehrheit der Ahl as-Sunna nicht zu den Grundlagen, bei denen derjenige, der abweicht, als irregegangen gilt.
لَكِنَّ الْمَسْأَلَةَ الَّتِي يُضَلَّلُ الْمُخَالِفُ فِيهَا مَسْأَلَةُ الْخِلَافَةِ.
Die Frage aber, bei der derjenige, der abweicht, als irregegangen gilt, ist die Frage des Kalifats.
وَذَلِكَ بِأَنَّهُمْ يُؤْمِنُونَ بِأَنَّ الْخَلِيفَةَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ، ثُمَّ عَلِيٌّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ.
Denn sie glauben daran, dass der Kalif nach dem Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, Abu Bakr ist, dann Umar, dann Uthman, dann Ali, radiyallahu anhum.
وَمَنْ طَعَنَ فِي خِلَافَةِ أَحَدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ فَهُوَ أَضَلُّ مِنْ حِمَارِ أَهْلِهِ.
Wer das Kalifat eines dieser Imame angreift, der ist irregeleiteter als der Esel seiner Leute.
وَيُحِبُّونَ أَهْلَ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَتَوَلَّوْنَهُمْ.
Sie lieben die Familie des Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam – die Angehörigen seines Hauses –, und halten treu zu ihnen.
وَيَحْفَظُونَ فِيهِمْ وَصِيَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَيْثُ قَالَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ:
Sie bewahren ihnen gegenüber das Vermächtnis des Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, als er am Tag von Ghadir Chumm sagte:
Hadithأُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي.Ich erinnere euch an Allah, was die Angehörigen meines Hauses betrifft! Ich erinnere euch an Allah, was die Angehörigen meines Hauses betrifft!
وَقَالَ أَيْضًا لِلْعَبَّاسِ عَمِّهِ، وَقَدْ شَكَا إِلَيْهِ أَنَّ بَعْضَ قُرَيْشٍ يَجْفُو بَنِي هَاشِمٍ، فَقَالَ:
Auch sagte er zu seinem Onkel al-Abbas, als dieser sich bei ihm beklagte, dass manche von den Quraisch die Banu Haschim schroff behandelten:
Hadithوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحِبُّوكُمْ لِلَّهِ وَلِقَرَابَتِي.Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Sie glauben nicht, bis sie euch um Allahs willen und wegen meiner Verwandtschaft lieben.
وَقَالَ:
Und er sagte:
Hadithإِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى إِسْمَاعِيلَ، وَاصْطَفَى مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَى مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ.Allah hat Ismaʿil auserwählt, und von den Kindern Ismaʿils hat Er Kinana auserwählt, und von Kinana hat Er die Quraisch auserwählt, und von den Quraisch hat Er die Banu Haschim auserwählt, und mich hat Er von den Banu Haschim auserwählt.
وَيَتَوَلَّوْنَ أَزْوَاجَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَيُقِرُّونَ بِأَنَّهُنَّ أَزْوَاجُهُ فِي الْآخِرَةِ.
Sie halten treu zu den Ehefrauen des Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, den Müttern der Gläubigen, und sie bekennen, dass sie im Jenseits seine Ehefrauen sind.
خُصُوصًا خَدِيجَةَ أُمَّ أَكْثَرِ أَوْلَادِهِ، وَأَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِهِ وَعَاضَدَهُ عَلَى أَمْرِهِ، وَكَانَ لَهَا مِنْهُ الْمَنْزِلَةُ الْعَلِيَّةُ.
Das gilt besonders für Chadidscha, die Mutter der meisten seiner Kinder, die als Erste an ihn glaubte und ihm in seiner Sache beistand und die bei ihm eine hohe Stellung hatte.
وَالصِّدِّيقَةَ بِنْتَ الصِّدِّيقِ، الَّتِي قَالَ فِيهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
Und für die Wahrhaftige, die Tochter des Wahrhaftigen, über die der Prophet, sallallahu alaihi wa sallam, sagte:
Hadithفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ.Der Vorzug Aischas vor den Frauen ist wie der Vorzug des Tharid vor allen anderen Speisen.
وَيَتَبَرَّؤُونَ مِنْ طَرِيقَةِ الرَّوَافِضِ الَّذِينَ يُبْغِضُونَ الصَّحَابَةَ وَيَسُبُّونَهُمْ، وَطَرِيقَةِ النَّوَاصِبِ الَّذِينَ يُؤْذُونَ أَهْلَ الْبَيْتِ بِقَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ.
Sie sagen sich los vom Weg der Rafida, die die Sahaba hassen und beschimpfen, und vom Weg der Nawasib, die den Ahl al-Bait mit Wort oder Tat Leid zufügen.
وَيُمْسِكُونَ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ.
Sie halten sich zurück bei dem, was es unter den Sahaba an Streit gegeben hat.
وَيَقُولُونَ: إِنَّ هَذِهِ الْآثَارَ الْمَرْوِيَّةَ فِي مَسَاوِيهِمْ مِنْهَا مَا هُوَ كَذِبٌ، وَمِنْهَا مَا قَدْ زِيدَ فِيهِ وَنُقِصَ، وَغُيِّرَ عَنْ وَجْهِهِ.
Und sie sagen: Von diesen Überlieferungen, die über ihre Verfehlungen berichtet werden, ist manches Lüge, und bei manchem wurde etwas hinzugefügt, etwas weggelassen und der wahre Hergang verändert.
وَالصَّحِيحُ مِنْهُ هُمْ فِيهِ مَعْذُورُونَ، إِمَّا مُجْتَهِدُونَ مُصِيبُونَ، وَإِمَّا مُجْتَهِدُونَ مُخْطِئُونَ.
Und in dem, was davon authentisch ist, sind sie entschuldigt: Entweder haben sie sich um das richtige Urteil bemüht und es getroffen, oder sie haben sich darum bemüht und sich geirrt.
وَهُمْ مَعَ ذَلِكَ لَا يَعْتَقِدُونَ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ مَعْصُومٌ عَنْ كَبَائِرِ الْإِثْمِ وَصَغَائِرِهِ، بَلْ يَجُوزُ عَلَيْهِمُ الذُّنُوبُ فِي الْجُمْلَةِ.
Dabei glauben sie nicht, dass jeder einzelne der Sahaba vor großen und kleinen Sünden bewahrt wäre. Vielmehr sind Sünden bei ihnen grundsätzlich möglich.
وَلَهُمْ مِنَ السَّوَابِقِ وَالْفَضَائِلِ مَا يُوجِبُ مَغْفِرَةَ مَا يَصْدُرُ مِنْهُمْ إِنْ صَدَرَ.
Doch sie haben so viele frühe Verdienste und Vorzüge, dass ihnen dadurch vergeben wird, was von ihnen ausgeht – wenn denn etwas von ihnen ausgeht.
حَتَّى إِنَّهُ يُغْفَرُ لَهُمْ مِنَ السَّيِّئَاتِ مَا لَا يُغْفَرُ لِمَنْ بَعْدَهُمْ، لِأَنَّ لَهُمْ مِنَ الْحَسَنَاتِ الَّتِي تَمْحُو السَّيِّئَاتِ مَا لَيْسَ لِمَنْ بَعْدَهُمْ.
Ihnen wird sogar an schlechten Taten vergeben, was denen nach ihnen nicht vergeben wird. Denn sie haben an guten Taten, die die schlechten auslöschen, was die nach ihnen nicht haben.
وَقَدْ ثَبَتَ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ خَيْرُ الْقُرُونِ، وَأَنَّ الْمُدَّ مِنْ أَحَدِهِمْ إِذَا تَصَدَّقَ بِهِ كَانَ أَفْضَلَ مِنْ جَبَلِ أُحُدٍ ذَهَبًا مِمَّنْ بَعْدَهُمْ.
Durch das Wort des Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, steht fest, dass sie die beste aller Generationen sind und dass eine Handvoll (Mudd), die einer von ihnen spendet, besser ist als Gold in der Größe des Berges Uhud von denen, die nach ihnen kamen.
ثُمَّ إِذَا كَانَ قَدْ صَدَرَ عَنْ أَحَدِهِمْ ذَنْبٌ فَيَكُونُ قَدْ تَابَ مِنْهُ، أَوْ أَتَى بِحَسَنَاتٍ تَمْحُوهُ، أَوْ غُفِرَ لَهُ بِفَضْلِ سَابِقَتِهِ، أَوْ بِشَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي هُمْ أَحَقُّ النَّاسِ بِشَفَاعَتِهِ، أَوِ ابْتُلِيَ بِبَلَاءٍ فِي الدُّنْيَا كُفِّرَ بِهِ عَنْهُ.
Und wenn von einem von ihnen eine Sünde ausgegangen ist, so hat er sie bereut, oder er hat gute Taten vollbracht, die sie auslöschen, oder ihm wurde vergeben wegen des Vorzugs seiner frühen Verdienste oder durch die Fürsprache Muhammads, sallallahu alaihi wa sallam – auf dessen Fürsprache sie von allen Menschen den größten Anspruch haben –, oder er wurde im Diesseits mit einer Prüfung heimgesucht, durch die sie ihm gesühnt wurde.
فَإِذَا كَانَ هَذَا فِي الذُّنُوبِ الْمُحَقَّقَةِ، فَكَيْفَ بِالْأُمُورِ الَّتِي كَانُوا فِيهَا مُجْتَهِدِينَ، إِنْ أَصَابُوا فَلَهُمْ أَجْرَانِ، وَإِنْ أَخْطَأُوا فَلَهُمْ أَجْرٌ وَاحِدٌ، وَالْخَطَأُ مَغْفُورٌ.
Wenn dies schon für die tatsächlich begangenen Sünden gilt – wie dann erst für die Dinge, in denen sie sich um das richtige Urteil bemühten? Trafen sie das Richtige, so haben sie zwei Löhne, und irrten sie, so haben sie einen Lohn, und der Irrtum ist vergeben.
ثُمَّ الْقَدْرُ الَّذِي يُنْكَرُ مِنْ فِعْلِ بَعْضِهِمْ قَلِيلٌ نَزْرٌ مَغْمُورٌ فِي جَنْبِ فَضَائِلِ الْقَوْمِ وَمَحَاسِنِهِمْ، مِنَ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِهِ، وَالْهِجْرَةِ، وَالنُّصْرَةِ، وَالْعِلْمِ النَّافِعِ، وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ.
Zudem ist das, was am Tun einiger von ihnen zu beanstanden ist, wenig und gering, und es geht unter neben den Vorzügen und dem Guten dieser Leute: dem Iman an Allah und Seinen Gesandten, dem Dschihad auf Seinem Weg, der Hidschra, dem Beistand, dem nützlichen Wissen und den rechtschaffenen Taten.
وَمَنْ نَظَرَ فِي سِيرَةِ الْقَوْمِ بِعِلْمٍ وَبَصِيرَةٍ، وَمَا مَنَّ اللَّهُ بِهِ عَلَيْهِمْ مِنَ الْفَضَائِلِ، عَلِمَ يَقِينًا أَنَّهُمْ خَيْرُ الْخَلْقِ بَعْدَ الْأَنْبِيَاءِ، لَا كَانَ وَلَا يَكُونُ مِثْلُهُمْ.
Wer das Leben dieser Leute mit Wissen und Einsicht betrachtet und das, was Allah ihnen an Vorzügen geschenkt hat, der weiß mit Gewissheit, dass sie nach den Propheten die besten der Geschöpfe sind. Ihresgleichen gab es nicht und wird es nicht geben.
وَأَنَّهُمْ هُمْ صَفْوَةُ الصَّفْوَةِ مِنْ قُرُونِ هَذِهِ الْأُمَّةِ، الَّتِي هِيَ خَيْرُ الْأُمَمِ وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ.
Und er weiß, dass sie die Auserlesensten der Auserlesenen unter den Generationen dieser Umma sind – jener Umma, die die beste aller Gemeinschaften ist und bei Allah die geehrteste.