وَقَدْ دَخَلَ فِيمَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ الْإِيمَانُ بِمَا أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ فِي كِتَابِهِ، وَتَوَاتَرَ عَنْ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَجْمَعَ عَلَيْهِ سَلَفُ الْأُمَّةِ:
Zu dem, was wir vom Iman an Allah erwähnt haben, gehört auch der Iman an das, was Allah in Seinem Buch mitgeteilt hat, was von Seinem Gesandten, sallallahu alaihi wa sallam, in vielfacher, gesicherter Überlieferung feststeht und worüber die Salaf der Umma einig sind:
مِنْ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ عَلَى عَرْشِهِ، عَلِيٌّ عَلَى خَلْقِهِ.
dass Er, subhanahu, über Seinen Himmeln ist, über Seinem Thron, hoch über Seiner Schöpfung.
وَهُوَ سُبْحَانَهُ مَعَهُمْ أَيْنَمَا كَانُوا، يَعْلَمُ مَا هُمْ عَامِلُونَ.
Und Er, subhanahu, ist mit ihnen, wo immer sie sind; Er weiß, was sie tun.
كَمَا جَمَعَ بَيْنَ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ:
So hat Er beides zusammen genannt in Seinem Wort:
Quranهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌEr ist es, der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschuf und Sich dann über den Thron erhob. Er weiß, was in die Erde eindringt und was aus ihr hervorkommt, was vom Himmel herabkommt und was zu ihm aufsteigt. Und Er ist mit euch, wo immer ihr seid. Und Allah sieht, was ihr tut.Sure al-Hadid 57:4
وَلَيْسَ مَعْنَى قَوْلِهِ «وَهُوَ مَعَكُمْ» أَنَّهُ مُخْتَلِطٌ بِالْخَلْقِ.
Sein Wort „Und Er ist mit euch“ bedeutet nicht, dass Er mit der Schöpfung vermischt wäre.
فَإِنَّ هَذَا لَا تُوجِبُهُ اللُّغَةُ، وَهُوَ خِلَافُ مَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ سَلَفُ الْأُمَّةِ، وَخِلَافُ مَا فَطَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْخَلْقَ.
Denn das verlangt die Sprache nicht. Es widerspricht dem, worüber die Salaf der Umma einig sind, und es widerspricht der natürlichen Anlage, mit der Allah die Geschöpfe erschaffen hat.
بَلِ الْقَمَرُ آيَةٌ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، مِنْ أَصْغَرِ مَخْلُوقَاتِهِ، هُوَ مَوْضُوعٌ فِي السَّمَاءِ، وَهُوَ مَعَ الْمُسَافِرِ وَغَيْرِ الْمُسَافِرِ أَيْنَمَا كَانَ.
Schon der Mond ist ja eines der Zeichen Allahs, eines Seiner kleinsten Geschöpfe: Er ist an den Himmel gesetzt, und doch ist er mit dem Reisenden und mit dem, der nicht reist, wo immer dieser ist.
وَهُوَ سُبْحَانَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ، رَقِيبٌ عَلَى خَلْقِهِ، مُهَيْمِنٌ عَلَيْهِمْ، مُطَّلِعٌ إِلَيْهِمْ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ مَعَانِي رُبُوبِيَّتِهِ.
Und Er, subhanahu, ist über dem Thron. Er wacht über Seine Schöpfung, hat die Aufsicht über sie und blickt auf sie – und was sonst noch zu Seinem Herr-Sein gehört.
وَكُلُّ هَذَا الْكَلَامِ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ، مِنْ أَنَّهُ فَوْقَ الْعَرْشِ وَأَنَّهُ مَعَنَا، حَقٌّ عَلَى حَقِيقَتِهِ، لَا يَحْتَاجُ إِلَى تَحْرِيفٍ، وَلَكِنْ يُصَانُ عَنِ الظُّنُونِ الْكَاذِبَةِ.
All diese Worte, die Allah genannt hat – dass Er über dem Thron ist und dass Er mit uns ist –, sind wahr und wirklich so gemeint. Sie brauchen keine Verdrehung, aber man muss sie vor falschen Vermutungen bewahren.
مِثْلَ أَنْ يُظَنَّ أَنَّ ظَاهِرَ قَوْلِهِ «فِي السَّمَاءِ» أَنَّ السَّمَاءَ تُقِلُّهُ أَوْ تُظِلُّهُ، وَهَذَا بَاطِلٌ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ.
So etwa die Vermutung, der Wortlaut Seines Wortes „im Himmel“ bedeute, dass der Himmel Ihn trage oder Ihn überschatte. Das ist falsch nach dem Konsens der Leute des Wissens und des Iman.
فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، وَهُوَ الَّذِي يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا، وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ.
Denn Allahs Kursi umfasst die Himmel und die Erde. Er ist es, der die Himmel und die Erde hält, damit sie nicht vergehen, und Er hält den Himmel, damit er nicht auf die Erde fällt, außer mit Seiner Erlaubnis. Und zu Seinen Zeichen gehört, dass der Himmel und die Erde durch Seinen Befehl bestehen.