Das Buch der Bestattung

Das Buch der Bestattung (Dschanaʾiz)

Sunna ist es, sich auf den Tod vorzubereiten und viel an ihn zu denken.

Sunna ist es, einen kranken Muslim mit Abständen zu besuchen, vom Beginn der Krankheit an, morgens und abends, im Ramadan nachts; ihn an die Reue und an das Testament zu erinnern. Der Besucher bittet für ihn um Wohlergehen und um das Gute und sitzt nicht lange bei ihm. Der Kranke soll eine gute Meinung von Allah haben. Die ärztliche Behandlung ist nicht Pflicht, auch wenn man ihren Nutzen annimmt; sie zu unterlassen ist vorzüglicher. Mit Verbotenem ist sie verboten. Erlaubt ist es, für eine Schwangere bei schwerer Geburt und für einen Kranken Qur'an und Gedenken in ein Gefäß zu schreiben, und beide trinken es. Naht ihm der Tod, ist es Sunna, dass der Fürsorglichste seiner Angehörigen ihm immer wieder den Hals mit Wasser oder einem Getränk benetzt, seine Lippen befeuchtet und ihm „La ilaha illallah“ (Es gibt keinen Gott außer Allah) einmal vorspricht – nicht mehr als dreimal, es sei denn, er spricht danach etwas anderes; dann wiederholt man es behutsam –, und die Fatiha rezitiert.

Sunna ist es, ihn in diesem Zustand zur Qibla auszurichten, auf der rechten Seite liegend, wenn der Raum weit genug ist; andernfalls auf dem Rücken, die Fußsohlen zur Qibla. Der Sterbende vertraut, was die betrifft, die er liebt, auf Allah und setzt in seinem Testament ein, was ihm am gewichtigsten erscheint. Ist er gestorben, ist es Sunna, ihm die Augen zu schließen; erlaubt ist dies einem männlichen oder weiblichen nahen Verwandten (Mahram), verpönt ist es für eine Menstruierende und einen Dschunub, ebenso dass beide sich ihm nähern. Ferner ist Sunna: zu sagen „Im Namen Allahs und auf dem Weg, auf dem der Gesandte Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, verschied“, seinen Kiefer mit einer Binde hochzubinden, seine Gelenke geschmeidig zu machen, ihm die Kleider auszuziehen, ihn mit einem Tuch zu bedecken, seine Bestattung zu beschleunigen, wenn er nicht plötzlich gestorben ist, und sein Vermächtnis zu verteilen. Bei der Begleichung seiner Schulden ist die Eile Pflicht.

Abschnitt (die Waschung des Toten)

Seine Waschung ist eine gemeinschaftliche Pflicht, außer beim Märtyrer der Schlacht und dem zu Unrecht Getöteten, auch wenn es Frauen oder nicht Verantwortliche sind.

Bedingung ist beim Wasser, dass es reinigend und erlaubt ist, und beim Waschenden der Islam, der Verstand und die Unterscheidungsfähigkeit. Das Beste ist ein vertrauenswürdiger Mensch, der die Bestimmungen der Waschung kennt. Wenn er mit der Waschung beginnt, verdeckt er die Aura des Toten vor den Blicken unter einer Abdeckung.

Verpönt ist die Anwesenheit dessen, der bei der Waschung nicht hilft. Dann fasst er die Absicht und spricht das Bismillah – beides ist Pflicht, wie beim Ghusl des Lebenden.

Sunna ist es, den Kopf des Toten – außer bei einer Schwangeren – bis fast zum Sitzen anzuheben und seinen Bauch behutsam zu drücken; dass dabei Räucherwerk vorhanden ist und man in diesem Moment viel Wasser darüber gießt. Dann wickelt er sich ein feuchtes Tuch um die Hand und wäscht damit seine Scham.

Verboten ist es, die Aura dessen zu berühren, der sieben Jahre oder älter ist. Dann führt er Daumen und Zeigefinger, umwickelt mit einem mit Wasser befeuchteten Tuch, zwischen seine Lippen und wischt ihm die Zähne ab, und in seine Nasenlöcher und reinigt sie. Danach vollzieht er an ihm empfohlenermaßen den Wudu, ohne Wasser in Mund und Nase zu bringen. Er wäscht seinen Kopf mit dem Schaum von Sidr (Lotusbaumblättern) und seinen Körper mit dessen Rückstand, wäscht seine rechte Seite und dann die linke und gießt danach Wasser über den ganzen Körper.

Verpönt ist es, ihn nur einmal zu waschen, wenn nichts austritt. Tritt etwas aus, muss man die Waschung bis zu siebenmal wiederholen. Tritt danach noch etwas aus, wird die Stelle mit Baumwolle verstopft; hält das nicht, dann mit reinem Lehm. Danach wird die Stelle gewaschen, und man vollzieht pflichtgemäß an ihm den Wudu. Eine Fehlgeburt von vier Monaten gilt wie ein lebend Geborenes.

Abschnitt (das Einhüllen des Toten)

Sein Einhüllen ist eine gemeinschaftliche Pflicht. Pflicht ist – um Allahs, des Erhabenen, willen und um seinetwillen – ein einziges Tuch, das die Haut nicht durchscheinen lässt und ihn ganz bedeckt.

Sunna ist es, einen Mann in drei weiße Leichentücher aus Baumwolle zu hüllen; mehr ist verpönt. Sie werden übereinander ausgebreitet, nachdem man sie etwa mit Aloeholz beräuchert hat. Das äußere macht man zum schönsten, und das Hanut-Duftmittel kommt zwischen sie. Dann wird er auf dem Rücken darauf gelegt. Dann schlägt man das Ende des obersten Tuchs von der linken Seite über seine rechte Seite, dann das rechte über das linke, dann ebenso das zweite und das dritte. Den größten Teil des Überstands legt man an seinen Kopf. Dann knotet man sie zu, und im Grab werden sie gelöst.

Sunna sind für eine Frau und einen Zwitter fünf Stücke: ein Lendentuch, ein Kopftuch, ein Hemd und zwei Leichentücher; für ein kleines Mädchen ein Hemd und zwei Leichentücher; für einen Knaben ein einziges Tuch. Erlaubt sind für ihn drei, solange ihn kein nicht Verantwortlicher beerbt.

Abschnitt (das Totengebet)

Das Gebet für den Toten ist eine gemeinschaftliche Pflicht. Die Pflicht entfällt durch einen einzigen Verantwortlichen, auch wenn es eine Frau oder ein Sklave ist. In Gemeinschaft ist es Sunna.

Seine Bedingungen sind acht: die Absicht, die Verantwortlichkeit, das Zuwenden zur Qibla, das Bedecken der Aura, das Meiden von Unreinheit, die Anwesenheit des Toten, wenn er sich im Ort befindet, der Islam des Betenden und dessen, für den gebetet wird, und die Reinheit beider, sei es auch durch Erde (Tayammum).

Seine Grundpfeiler sind sieben: das Stehen im Pflichtgebet, die vier Takbire, das Rezitieren der Fatiha, das Segensgebet über den Propheten, sallallahu alaihi wa sallam, das Bittgebet für den Toten, der Friedensgruß und die Reihenfolge.

Sunna ist es, dass der Imam und der allein Betende bei der Brust eines Mannes und bei der Mitte einer Frau stehen.

Seine Form: Man fasst die Absicht, spricht das Takbir und rezitiert die Fatiha. Dann spricht man das Takbir und den Segen über den Propheten, sallallahu alaihi wa sallam, wie im Taschahhud. Dann spricht man das Takbir und bittet für den Toten, am besten mit etwas von dem Überlieferten. Dann spricht man das Takbir, verharrt ein wenig und spricht den Friedensgruß. Ein einziger genügt, auch wenn man nicht „wa rahmatullah“ (und die Barmherzigkeit Allahs) hinzufügt.

Abschnitt (das Tragen und Begraben des Toten)

Sein Tragen und sein Begraben sind gemeinschaftliche Pflichten. Sie und das Einhüllen entfallen auch, wenn ein Ungläubiger sie verrichtet.

Sunna ist es, dass der zu Fuß Gehende vor dem Leichenzug geht und der Reitende hinter ihm, dass man nahe bei ihm ist, ihn zügig trägt und das Grab tief und weit aushebt.

Verpönt ist es, beim Leichenzug die Stimme zu erheben, auch mit Gedenken und Qur'an; Holz oder etwas, das vom Feuer berührt wurde, ins Grab zu bringen; das Grab zu verputzen, darüber zu bauen, darauf zu schreiben, darauf zu gehen und darauf zu sitzen.

Pflicht ist es, den Toten zur Qibla auszurichten.

Sunna ist es, ihn auf seine rechte Seite zu legen. Verboten ist es, zwei oder mehr in einem Grab zu begraben, außer in einer Notlage.

Sunna ist es, den Toten vom Fußende her ins Grab zu bringen, wenn das leichter ist, andernfalls von dort, wo es leicht ist; dass der Hineinlegende sagt: „Im Namen Allahs und nach dem Glauben des Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam“; dreimal mit den Händen Erde auf ihn zu werfen, dann wird das Grab zugeschüttet; ihm das Bekenntnis vorzusprechen (Talqin) und nach der Beerdigung für ihn zu bitten; das Grab mit Wasser zu besprengen und es eine Spanne hoch zu erhöhen. Stirbt eine Schwangere, ist es verboten, ihren Bauch aufzuschneiden; vielmehr holen Frauen das Kind heraus, wenn man hofft, dass es lebt. Ist das nicht möglich, wird sie nicht begraben, bis es gestorben ist. Kommt ein Teil von ihm lebend heraus, wird der Rest aufgeschnitten. Stirbt es vor dem Aufschneiden, wird es herausgeholt, damit es gewaschen wird, und ohne Aufschneiden eingehüllt. Ist es unmöglich, es herauszuholen, wird gewaschen, was von ihm herausgekommen ist, und für es mit ihr zusammen gebetet. Ist es keine vier Monate oder älter, wird für sie ohne das Kind gebetet.

Abschnitt (das Beileid und was dazugehört)

Einem Muslim – auch einem jungen – bis zu drei Tage lang das Beileid auszusprechen ist Sunna. Einem Muslim, der durch den Tod eines Muslims getroffen wurde, sagt man: „Möge Allah deinen Lohn groß machen, dir schönen Trost schenken und deinem Verstorbenen vergeben.“ Der Getröstete antwortet: „Möge Allah deine Bitte erhören und sich unser und deiner erbarmen.“

Jede gute Tat, die verrichtet und deren Lohn einem lebenden oder toten Muslim zugeeignet wird, nützt ihm.

Sunna ist der Besuch der Gräber für Männer; für Frauen ist er verpönt. Wissen sie, dass von ihnen dabei Verbotenes geschehen wird, ist er verboten.

Erlaubt ist das Weinen um den Toten. Verboten sind das klagende Aufzählen seiner Vorzüge, das Wehklagen (Niyaha), das Zerreißen der Kleidung, das Schlagen der Wangen und Ähnliches.

Der Tote erkennt den, der ihn besucht, am Freitag vor Sonnenaufgang.