وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى:
Und das Wort Allahs, des Erhabenen:
Quranقُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَSprich: Mein Gebet und mein Opfer, mein Leben und mein Sterben gehören Allah, dem Herrn der Welten. Er hat keinen Teilhaber. Dies ist mir befohlen worden, und ich bin der Erste der Muslime.Sure al-Anʿam 6:162–163
وَقَوْلُهُ:
Und Sein Wort:
Quranفَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْSo bete zu deinem Herrn und opfere.Sure al-Kauthar 108:2
Hadithحَدَّثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ، لَعَنَ اللَّهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَيْهِ، لَعَنَ اللَّهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا، لَعَنَ اللَّهُ مَنْ غَيَّرَ مَنَارَ الْأَرْضِ.Der Gesandte Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, sagte mir vier Sätze: Allah verflucht den, der für einen anderen als Allah schlachtet. Allah verflucht den, der seine Eltern verflucht. Allah verflucht den, der einem Übeltäter Zuflucht gewährt. Allah verflucht den, der die Grenzzeichen des Landes verändert.Überliefert von Ali ibn Abi Talib, radiyallahu anhu; bei Muslim
Hadithدَخَلَ الْجَنَّةَ رَجُلٌ فِي ذُبَابٍ، وَدَخَلَ النَّارَ رَجُلٌ فِي ذُبَابٍ. قَالُوا: وَكَيْفَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: مَرَّ رَجُلَانِ عَلَى قَوْمٍ لَهُمْ صَنَمٌ لَا يَجُوزُهُ أَحَدٌ حَتَّى يُقَرِّبَ لَهُ شَيْئًا، فَقَالُوا لِأَحَدِهِمَا: قَرِّبْ. قَالَ: لَيْسَ عِنْدِي شَيْءٌ أُقَرِّبُ. قَالُوا لَهُ: قَرِّبْ وَلَوْ ذُبَابًا. فَقَرَّبَ ذُبَابًا، فَخَلَّوْا سَبِيلَهُ، فَدَخَلَ النَّارَ. وَقَالُوا لِلْآخَرِ: قَرِّبْ. فَقَالَ: مَا كُنْتُ لِأُقَرِّبَ لِأَحَدٍ شَيْئًا دُونَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَضَرَبُوا عُنُقَهُ، فَدَخَلَ الْجَنَّةَ.Ein Mann ist wegen einer Fliege in die Dschanna eingegangen, und ein Mann ist wegen einer Fliege ins Feuer eingegangen. Sie fragten: Wie das, o Gesandter Allahs? Er sagte: Zwei Männer kamen an Leuten vorbei, die einen Götzen hatten, an dem niemand vorüberging, ohne ihm etwas zu opfern. Sie sagten zu dem einen: Opfere! Er sagte: Ich habe nichts, was ich opfern könnte. Sie sagten zu ihm: Opfere, und sei es nur eine Fliege! Da opferte er eine Fliege, und sie ließen ihn seines Weges ziehen – und er ging ins Feuer ein. Und sie sagten zu dem anderen: Opfere! Er sagte: Niemals werde ich irgendjemandem außer Allah, azza wa dschall, etwas opfern. Da schlugen sie ihm den Hals ab – und er ging in die Dschanna ein.Überliefert von Tariq ibn Schihab, radiyallahu anhu; bei Ahmad
فِيهِ مَسَائِلُ:
Darin liegen folgende Fragen:
الْأُولَى: تَفْسِيرُ: إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي.
Die Erste: die Erklärung von „Mein Gebet und mein Opfer“.
الثَّانِيَةُ: تَفْسِيرُ: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ.
Die Zweite: die Erklärung von „So bete zu deinem Herrn und opfere“.
الثَّالِثَةُ: الْبَدَاءَةُ بِلَعْنَةِ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ.
Die Dritte: dass er mit dem Fluch über den begann, der für einen anderen als Allah schlachtet.
الرَّابِعَةُ: لَعْنُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَيْهِ، وَمِنْهُ أَنْ تَلْعَنَ وَالِدَيِ الرَّجُلِ فَيَلْعَنَ وَالِدَيْكَ.
Die Vierte: der Fluch über den, der seine Eltern verflucht. Dazu gehört, dass du die Eltern eines Mannes verfluchst und er daraufhin deine Eltern verflucht.
الْخَامِسَةُ: لَعْنُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا، وَهُوَ الرَّجُلُ يُحْدِثُ شَيْئًا يَجِبُ فِيهِ حَقُّ اللَّهِ، فَيَلْتَجِئُ إِلَى مَنْ يُجِيرُهُ مِنْ ذَلِكَ.
Die Fünfte: der Fluch über den, der einem Übeltäter Zuflucht gewährt. Das ist ein Mann, der etwas begeht, wofür ein Recht Allahs fällig wird, und der dann bei jemandem Zuflucht sucht, der ihn davor schützt.
السَّادِسَةُ: لَعْنُ مَنْ غَيَّرَ مَنَارَ الْأَرْضِ، وَهِيَ الْمَرَاسِيمُ الَّتِي تُفَرِّقُ بَيْنَ حَقِّكَ وَحَقِّ جَارِكَ، فَتُغَيِّرُهَا بِتَقْدِيمٍ أَوْ تَأْخِيرٍ.
Die Sechste: der Fluch über den, der die Grenzzeichen des Landes verändert. Das sind die Markierungen, die dein Recht vom Recht deines Nachbarn trennen, und du veränderst sie, indem du sie vor- oder zurücksetzt.
السَّابِعَةُ: الْفَرْقُ بَيْنَ لَعْنِ الْمُعَيَّنِ وَلَعْنِ أَهْلِ الْمَعَاصِي عَلَى سَبِيلِ الْعُمُومِ.
Die Siebte: der Unterschied zwischen dem Verfluchen einer bestimmten Person und dem allgemeinen Verfluchen der Leute, die Sünden begehen.
الثَّامِنَةُ: هَذِهِ الْقِصَّةُ الْعَظِيمَةُ، وَهِيَ قِصَّةُ الذُّبَابِ.
Die Achte: diese gewaltige Geschichte, die Geschichte von der Fliege.
التَّاسِعَةُ: كَوْنُهُ دَخَلَ النَّارَ بِسَبَبِ ذَلِكَ الذُّبَابِ الَّذِي لَمْ يَقْصِدْهُ، بَلْ فَعَلَهُ تَخَلُّصًا مِنْ شَرِّهِمْ.
Die Neunte: dass er wegen dieser Fliege ins Feuer einging, obwohl er sie nicht beabsichtigt hatte, sondern es nur tat, um ihrem Übel zu entkommen.
الْعَاشِرَةُ: مَعْرِفَةُ قَدْرِ الشِّرْكِ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ، كَيْفَ صَبَرَ ذَلِكَ عَلَى الْقَتْلِ وَلَمْ يُوَافِقْهُمْ عَلَى طَلِبَتِهِمْ، مَعَ كَوْنِهِمْ لَمْ يَطْلُبُوا إِلَّا الْعَمَلَ الظَّاهِرَ.
Die Zehnte: die Erkenntnis, wie schwer der Schirk in den Herzen der Gläubigen wiegt: Jener ertrug geduldig den Tod und gab ihrem Verlangen nicht nach, obwohl sie nur eine äußere Handlung von ihm verlangten.
الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: أَنَّ الَّذِي دَخَلَ النَّارَ مُسْلِمٌ، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَافِرًا لَمْ يَقُلْ: دَخَلَ النَّارَ فِي ذُبَابٍ.
Die Elfte: dass derjenige, der ins Feuer einging, ein Muslim war; denn wäre er ein Ungläubiger gewesen, hätte er nicht gesagt: „ist wegen einer Fliege ins Feuer eingegangen“.
الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ: فِيهِ شَاهِدٌ لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ، وَالنَّارُ مِثْلُ ذَلِكَ.
Die Zwölfte: Darin liegt eine Bestätigung für den authentischen Hadith: „Die Dschanna ist einem von euch näher als der Riemen seiner Sandale, und das Feuer ebenso.“
الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ: مَعْرِفَةُ أَنَّ عَمَلَ الْقَلْبِ هُوَ الْمَقْصُودُ الْأَعْظَمُ، حَتَّى عِنْدَ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ.
Die Dreizehnte: die Erkenntnis, dass die Tat des Herzens das Wichtigste ist, worauf es ankommt – sogar bei den Götzenanbetern.