وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى:
Und das Wort Allahs, des Erhabenen:
Quranأَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَىWas meint ihr denn von al-Lat und al-Uzza und Manat, der dritten, der anderen?Sure an-Nadschm 53:19–20
Hadithخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُنَيْنٍ وَنَحْنُ حُدَثَاءُ عَهْدٍ بِكُفْرٍ، وَلِلْمُشْرِكِينَ سِدْرَةٌ يَعْكُفُونَ عِنْدَهَا وَيَنُوطُونَ بِهَا أَسْلِحَتَهُمْ، يُقَالُ لَهَا: ذَاتُ أَنْوَاطٍ. فَمَرَرْنَا بِسِدْرَةٍ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، إِنَّهَا السُّنَنُ، قُلْتُمْ - وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ - كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى: اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ، لَتَرْكَبُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ.Wir zogen mit dem Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, nach Hunain aus, und wir hatten den Unglauben erst kurz hinter uns. Die Götzendiener hatten einen Lotusbaum, bei dem sie verweilten und an den sie ihre Waffen hängten; man nannte ihn Dhat Anwat. Wir kamen an einem Lotusbaum vorbei und sagten: O Gesandter Allahs, mach uns einen Dhat Anwat, so wie sie einen Dhat Anwat haben. Da sagte der Gesandte Allahs, sallallahu alaihi wa sallam: Allahu akbar! Das sind die alten Wege! Ihr habt – bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist – dasselbe gesagt, was die Kinder Israils zu Musa sagten: „Mach uns einen Gott, so wie sie Götter haben.“ Er sagte: „Ihr seid wahrlich ein Volk, das unwissend ist.“ Ihr werdet ganz gewiss den Wegen derer folgen, die vor euch waren.Überliefert von Abu Waqid al-Laithi, radiyallahu anhu; bei at-Tirmidhi, der ihn für authentisch erklärte
فِيهِ مَسَائِلُ:
Darin liegen folgende Fragen:
الْأُولَى: تَفْسِيرُ آيَةِ النَّجْمِ.
Die Erste: die Erklärung des Verses aus Sure an-Nadschm.
الثَّانِيَةُ: مَعْرِفَةُ صُورَةِ الْأَمْرِ الَّذِي طَلَبُوا.
Die Zweite: die Kenntnis dessen, wie das aussah, was sie verlangten.
الثَّالِثَةُ: كَوْنُهُمْ لَمْ يَفْعَلُوا.
Die Dritte: dass sie es nicht getan haben.
الرَّابِعَةُ: كَوْنُهُمْ قَصَدُوا التَّقَرُّبَ إِلَى اللَّهِ بِذَلِكَ، لِظَنِّهِمْ أَنَّهُ يُحِبُّهُ.
Die Vierte: dass sie sich damit Allah nähern wollten, weil sie meinten, Er liebe es.
الْخَامِسَةُ: أَنَّهُمْ إِذَا جَهِلُوا هَذَا فَغَيْرُهُمْ أَوْلَى بِالْجَهْلِ.
Die Fünfte: Wenn schon sie dies nicht wussten, so wissen es andere erst recht nicht.
السَّادِسَةُ: أَنَّ لَهُمْ مِنَ الْحَسَنَاتِ وَالْوَعْدِ بِالْمَغْفِرَةِ مَا لَيْسَ لِغَيْرِهِمْ.
Die Sechste: dass sie an guten Taten und an verheißener Vergebung haben, was andere nicht haben.
السَّابِعَةُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَعْذِرْهُمْ، بَلْ رَدَّ عَلَيْهِمْ بِقَوْلِهِ: اللَّهُ أَكْبَرُ، إِنَّهَا السُّنَنُ، لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ. فَغَلَّظَ الْأَمْرَ بِهَذِهِ الثَّلَاثِ.
Die Siebte: dass der Prophet, sallallahu alaihi wa sallam, sie nicht entschuldigte, sondern ihnen mit seinem Wort entgegnete: „Allahu akbar! Das sind die alten Wege! Ihr werdet ganz gewiss den Wegen derer folgen, die vor euch waren.“ Mit diesen drei Aussagen machte er die Sache schwerwiegend.
الثَّامِنَةُ: الْأَمْرُ الْكَبِيرُ، وَهُوَ الْمَقْصُودُ: أَنَّهُ أَخْبَرَ أَنَّ طَلَبَهُمْ كَطَلَبِ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمَّا قَالُوا لِمُوسَى: اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا.
Die Achte – das Große, um das es eigentlich geht: dass er mitteilte, ihr Verlangen gleiche dem Verlangen der Kinder Israils, als sie zu Musa sagten: „Mach uns einen Gott.“
التَّاسِعَةُ: أَنَّ نَفْيَ هَذَا مِنْ مَعْنَى لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، مَعَ دِقَّتِهِ وَخَفَائِهِ عَلَى أُولَئِكَ.
Die Neunte: dass die Verneinung dessen zur Bedeutung von „Es gibt keinen Gott außer Allah“ gehört – obwohl dies so fein ist, dass es jenen verborgen blieb.
الْعَاشِرَةُ: أَنَّهُ حَلَفَ عَلَى الْفُتْيَا، وَهُوَ لَا يَحْلِفُ إِلَّا لِمَصْلَحَةٍ.
Die Zehnte: dass er bei seiner Belehrung schwor – und er schwor nur, wenn ein Nutzen darin lag.
الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: أَنَّ الشِّرْكَ فِيهِ أَكْبَرُ وَأَصْغَرُ، لِأَنَّهُمْ لَمْ يَرْتَدُّوا بِهَذَا.
Die Elfte: dass es beim Schirk einen großen und einen kleinen gibt, denn sie wurden dadurch nicht vom Islam abtrünnig.
الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ: قَوْلُهُمْ: وَنَحْنُ حُدَثَاءُ عَهْدٍ بِكُفْرٍ، فِيهِ أَنَّ غَيْرَهُمْ لَا يَجْهَلُ ذَلِكَ.
Die Zwölfte: Ihr Wort „und wir hatten den Unglauben erst kurz hinter uns“ zeigt, dass andere hierüber nicht in Unkenntnis sind.
الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ: التَّكْبِيرُ عِنْدَ التَّعَجُّبِ، خِلَافًا لِمَنْ كَرِهَهُ.
Die Dreizehnte: das Sagen von „Allahu akbar“, wenn man staunt – im Gegensatz zu dem, der es verabscheut.
الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ: سَدُّ الذَّرَائِعِ.
Die Vierzehnte: das Verschließen der Wege, die zum Verbotenen führen.
الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ: النَّهْيُ عَنِ التَّشَبُّهِ بِأَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ.
Die Fünfzehnte: das Verbot, den Leuten der Dschahiliyya nachzuahmen.
السَّادِسَةَ عَشْرَةَ: الْغَضَبُ عِنْدَ التَّعْلِيمِ.
Die Sechzehnte: dass man beim Lehren zornig werden darf.
السَّابِعَةَ عَشْرَةَ: الْقَاعِدَةُ الْكُلِّيَّةُ، لِقَوْلِهِ: إِنَّهَا السُّنَنُ.
Die Siebzehnte: die allgemeine Grundregel, wegen seines Wortes: „Das sind die alten Wege.“
الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ: أَنَّ هَذَا عَلَمٌ مِنْ أَعْلَامِ النُّبُوَّةِ، لِكَوْنِهِ وَقَعَ كَمَا أَخْبَرَ.
Die Achtzehnte: dass dies eines der Zeichen des Prophetentums ist, denn es ist so eingetroffen, wie er es mitgeteilt hat.
التَّاسِعَةَ عَشْرَةَ: أَنَّ مَا ذَمَّ اللَّهُ بِهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى فِي الْقُرْآنِ أَنَّهُ لَنَا.
Die Neunzehnte: dass das, wofür Allah die Juden und die Christen im Quran tadelt, auch uns gilt.
الْعِشْرُونَ: أَنَّهُ مُتَقَرِّرٌ عِنْدَهُمْ أَنَّ الْعِبَادَاتِ مَبْنَاهَا عَلَى الْأَمْرِ، فَصَارَ فِيهِ التَّنْبِيهُ عَلَى مَسَائِلِ الْقَبْرِ: أَمَّا مَنْ رَبُّكَ؟ فَوَاضِحٌ، وَأَمَّا مَنْ نَبِيُّكَ؟ فَمِنْ إِخْبَارِهِ بِأَنْبَاءِ الْغَيْبِ، وَأَمَّا مَا دِينُكَ؟ فَمِنْ قَوْلِهِمْ: اجْعَلْ لَنَا، إِلَى آخِرِهِ.
Die Zwanzigste: dass bei ihnen feststand, dass die gottesdienstlichen Handlungen auf dem Befehl Allahs beruhen. So liegt darin ein Hinweis auf die Fragen im Grab: „Wer ist dein Herr?“ – das ist klar. „Wer ist dein Prophet?“ – das ergibt sich aus seinen Mitteilungen über das Verborgene. „Was ist deine Religion?“ – das ergibt sich aus ihrem Wort „Mach uns …“ bis zum Ende.
الْحَادِيَةُ وَالْعِشْرُونَ: أَنَّ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ مَذْمُومَةٌ كَسُنَّةِ الْمُشْرِكِينَ.
Die Einundzwanzigste: dass der Weg der Leute der Schrift ebenso getadelt wird wie der Weg der Götzendiener.
الثَّانِيَةُ وَالْعِشْرُونَ: أَنَّ الْمُنْتَقِلَ مِنَ الْبَاطِلِ الَّذِي اعْتَادَهُ قَلْبُهُ لَا يُؤْمَنُ أَنْ يَكُونَ فِي قَلْبِهِ بَقِيَّةٌ مِنْ تِلْكَ الْعَادَةِ، لِقَوْلِهِمْ: وَنَحْنُ حُدَثَاءُ عَهْدٍ بِكُفْرٍ.
Die Zweiundzwanzigste: dass bei jemandem, der sich von einem Irrweg abwendet, an den sein Herz gewöhnt war, nicht sicher ist, dass nicht noch ein Rest dieser Gewohnheit in seinem Herzen steckt – wegen ihres Wortes: „und wir hatten den Unglauben erst kurz hinter uns“.