وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى:
Und das Wort Allahs, des Erhabenen:
Quranلَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَStehe niemals darin zum Gebet. Eine Moschee, die vom ersten Tag an auf Gottesfurcht gegründet wurde, hat eher Anrecht darauf, dass du darin stehst. Darin sind Männer, die es lieben, sich zu reinigen; und Allah liebt diejenigen, die sich reinigen.Sure at-Tauba 9:108
Hadithنَذَرَ رَجُلٌ أَنْ يَنْحَرَ إِبِلًا بِبُوَانَةَ، فَسَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ مِنْ أَوْثَانِ الْجَاهِلِيَّةِ يُعْبَدُ؟ قَالُوا: لَا. قَالَ: فَهَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ؟ قَالُوا: لَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوْفِ بِنَذْرِكَ، فَإِنَّهُ لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ.Ein Mann gelobte, in Buwana Kamele zu schlachten, und fragte den Propheten, sallallahu alaihi wa sallam. Er fragte: Gab es dort einen Götzen aus den Götzen der Dschahiliyya, der angebetet wurde? Sie sagten: Nein. Er fragte: Gab es dort ein Fest von ihren Festen? Sie sagten: Nein. Da sagte der Gesandte Allahs, sallallahu alaihi wa sallam: Erfülle dein Gelübde. Denn ein Gelübde, das Ungehorsam gegen Allah ist, wird nicht erfüllt, und auch keines über etwas, das der Sohn Adams nicht besitzt.Überliefert von Thabit ibn ad-Dahhak, radiyallahu anhu; bei Abu Dawud, mit einer Überliefererkette nach den Bedingungen von al-Buchari und Muslim
فِيهِ مَسَائِلُ:
Darin liegen folgende Fragen:
الْأُولَى: تَفْسِيرُ قَوْلِهِ: لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا.
Die Erste: die Erklärung Seines Wortes: „Stehe niemals darin zum Gebet.“
الثَّانِيَةُ: أَنَّ الْمَعْصِيَةَ قَدْ تُؤَثِّرُ فِي الْأَرْضِ، وَكَذَلِكَ الطَّاعَةُ.
Die Zweite: dass der Ungehorsam sich auf einen Ort auswirken kann, und ebenso der Gehorsam.
الثَّالِثَةُ: رَدُّ الْمَسْأَلَةِ الْمُشْكِلَةِ إِلَى الْمَسْأَلَةِ الْبَيِّنَةِ، لِيَزُولَ الْإِشْكَالُ.
Die Dritte: dass man eine unklare Frage auf eine klare zurückführt, damit die Unklarheit verschwindet.
الرَّابِعَةُ: اسْتِفْصَالُ الْمُفْتِي إِذَا احْتَاجَ إِلَى ذَلِكَ.
Die Vierte: dass derjenige, der ein Rechtsurteil gibt, genauer nachfragt, wenn es nötig ist.
الْخَامِسَةُ: أَنَّ تَخْصِيصَ الْبُقْعَةِ بِالنَّذْرِ لَا بَأْسَ بِهِ، إِذَا خَلَا مِنَ الْمَوَانِعِ.
Die Fünfte: dass es nichts ausmacht, für ein Gelübde einen bestimmten Ort festzulegen, wenn nichts dagegen spricht.
السَّادِسَةُ: الْمَنْعُ مِنْهُ إِذَا كَانَ فِيهِ وَثَنٌ مِنْ أَوْثَانِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَلَوْ بَعْدَ زَوَالِهِ.
Die Sechste: dass es verboten ist, wenn sich dort ein Götze aus den Götzen der Dschahiliyya befand – selbst nachdem er verschwunden ist.
السَّابِعَةُ: الْمَنْعُ مِنْهُ إِذَا كَانَ فِيهِ عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ، وَلَوْ بَعْدَ زَوَالِهِ.
Die Siebte: dass es verboten ist, wenn dort eines ihrer Feste stattfand – selbst nachdem es aufgehört hat.
الثَّامِنَةُ: أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْوَفَاءُ بِمَا نَذَرَ فِي تِلْكَ الْبُقْعَةِ، لِأَنَّهُ نَذْرُ مَعْصِيَةٍ.
Die Achte: dass es nicht erlaubt ist, ein Gelübde an einem solchen Ort zu erfüllen, denn es ist ein Gelübde des Ungehorsams.
التَّاسِعَةُ: الْحَذَرُ مِنْ مُشَابَهَةِ الْمُشْرِكِينَ فِي أَعْيَادِهِمْ، وَلَوْ لَمْ يَقْصِدْهُ.
Die Neunte: die Warnung davor, den Götzendienern in ihren Festen zu ähneln – selbst wenn man es nicht beabsichtigt.
الْعَاشِرَةُ: لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ.
Die Zehnte: Es gibt kein Gelübde im Ungehorsam.
الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ.
Die Elfte: Der Sohn Adams kann kein Gelübde über etwas ablegen, das er nicht besitzt.