وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى:
Und das Wort Allahs, des Erhabenen:
Quranوَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُUnd rufe nicht außer Allah an, was dir weder nützt noch schadet. Tust du es doch, so gehörst du dann zu den Ungerechten. Und wenn Allah dich mit einem Schaden trifft, so kann ihn niemand hinwegnehmen außer Ihm. Und wenn Er dir Gutes will, so kann niemand Seine Huld zurückweisen. Er lässt sie treffen, wen von Seinen Dienern Er will. Und Er ist der Allvergebende, der Barmherzige.Sure Yunus 10:106–107
وَقَوْلُهُ:
Und Sein Wort:
Quranإِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَDiejenigen, denen ihr außer Allah dient, vermögen euch keine Versorgung zu geben. So sucht die Versorgung bei Allah, dient Ihm und dankt Ihm. Zu Ihm werdet ihr zurückgebracht.Sure al-Ankabut 29:17
وَقَوْلُهُ:
Und Sein Wort:
Quranوَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَUnd wer ist weiter abgeirrt als derjenige, der außer Allah jemanden anruft, der ihm bis zum Tag der Auferstehung nicht antwortet, und die ihr Anrufen gar nicht bemerken? Und wenn die Menschen versammelt werden, sind sie ihnen Feinde und verleugnen ihre Anbetung.Sure al-Ahqaf 46:5–6
وَقَوْلُهُ:
Und Sein Wort:
Quranأَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِOder wer ist es, der dem Bedrängten antwortet, wenn er Ihn anruft, und das Übel hinwegnimmt und euch zu Nachfolgern auf der Erde macht? Gibt es etwa einen Gott neben Allah?Sure an-Naml 27:62
Hadithأَنَّهُ كَانَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنَافِقٌ يُؤْذِي الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: قُومُوا بِنَا نَسْتَغِيثُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَا الْمُنَافِقِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّهُ لَا يُسْتَغَاثُ بِي، وَإِنَّمَا يُسْتَغَاثُ بِاللَّهِ.Zur Zeit des Propheten, sallallahu alaihi wa sallam, gab es einen Heuchler, der den Gläubigen schadete. Da sagte einer von ihnen: Lasst uns gehen und beim Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, Hilfe gegen diesen Heuchler suchen. Da sagte der Prophet, sallallahu alaihi wa sallam: Bei mir sucht man keine Hilfe; Hilfe sucht man allein bei Allah.Bei at-Tabarani, mit seiner Überliefererkette
فِيهِ مَسَائِلُ:
Darin liegen folgende Fragen:
الْأُولَى: أَنَّ عَطْفَ الدُّعَاءِ عَلَى الِاسْتِغَاثَةِ مِنْ عَطْفِ الْعَامِّ عَلَى الْخَاصِّ.
Die Erste: dass das Anrufen nach dem Hilfesuchen genannt wird, gehört dazu, dass das Allgemeine nach dem Besonderen genannt wird.
الثَّانِيَةُ: تَفْسِيرُ قَوْلِهِ: وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ.
Die Zweite: die Erklärung Seines Wortes: „Und rufe nicht außer Allah an, was dir weder nützt noch schadet.“
الثَّالِثَةُ: أَنَّ هَذَا هُوَ الشِّرْكُ الْأَكْبَرُ.
Die Dritte: dass dies der große Schirk ist.
الرَّابِعَةُ: أَنَّ أَصْلَحَ النَّاسِ لَوْ يَفْعَلُهُ إِرْضَاءً لِغَيْرِهِ صَارَ مِنَ الظَّالِمِينَ.
Die Vierte: dass selbst der rechtschaffenste Mensch, wenn er es täte, um einem anderen zu gefallen, zu den Ungerechten gehören würde.
الْخَامِسَةُ: تَفْسِيرُ الْآيَةِ الَّتِي بَعْدَهَا.
Die Fünfte: die Erklärung des Verses, der darauf folgt.
السَّادِسَةُ: كَوْنُ ذَلِكَ لَا يَنْفَعُ فِي الدُّنْيَا، مَعَ كَوْنِهِ كُفْرًا.
Die Sechste: dass dies im Diesseits nichts nützt, abgesehen davon, dass es Unglaube ist.
السَّابِعَةُ: تَفْسِيرُ الْآيَةِ الثَّالِثَةِ.
Die Siebte: die Erklärung des dritten Verses.
الثَّامِنَةُ: أَنَّ طَلَبَ الرِّزْقِ لَا يَنْبَغِي إِلَّا مِنَ اللَّهِ، كَمَا أَنَّ الْجَنَّةَ لَا تُطْلَبُ إِلَّا مِنْهُ.
Die Achte: dass man Versorgung nur von Allah erbitten darf, so wie man die Dschanna nur von Ihm erbittet.
التَّاسِعَةُ: تَفْسِيرُ الْآيَةِ الرَّابِعَةِ.
Die Neunte: die Erklärung des vierten Verses.
الْعَاشِرَةُ: أَنَّهُ لَا أَضَلَّ مِمَّنْ دَعَا غَيْرَ اللَّهِ.
Die Zehnte: dass niemand weiter abgeirrt ist als derjenige, der einen anderen als Allah anruft.
الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: أَنَّهُ غَافِلٌ عَنْ دُعَاءِ الدَّاعِي، لَا يَدْرِي عَنْهُ.
Die Elfte: dass der Angerufene das Anrufen des Rufenden nicht bemerkt und nichts davon weiß.
الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ: أَنَّ تِلْكَ الدَّعْوَةَ سَبَبٌ لِبُغْضِ الْمَدْعُوِّ لِلدَّاعِي، وَعَدَاوَتِهِ لَهُ.
Die Zwölfte: dass dieses Anrufen dazu führt, dass der Angerufene den Rufenden hasst und ihm feind ist.
الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ: تَسْمِيَةُ تِلْكَ الدَّعْوَةِ عِبَادَةً لِلْمَدْعُوِّ.
Die Dreizehnte: dass dieses Anrufen eine Anbetung des Angerufenen genannt wird.
الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ: كُفْرُ الْمَدْعُوِّ بِتِلْكَ الْعِبَادَةِ.
Die Vierzehnte: dass der Angerufene diese Anbetung verleugnet.
الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ: هِيَ سَبَبُ كَوْنِهِ أَضَلَّ النَّاسِ.
Die Fünfzehnte: Dies ist der Grund dafür, dass er der am weitesten abgeirrte Mensch ist.
السَّادِسَةَ عَشْرَةَ: تَفْسِيرُ الْآيَةِ الْخَامِسَةِ.
Die Sechzehnte: die Erklärung des fünften Verses.
السَّابِعَةَ عَشْرَةَ: الْأَمْرُ الْعَجِيبُ، وَهُوَ إِقْرَارُ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ أَنَّهُ لَا يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِلَّا اللَّهُ، وَلِأَجْلِ هَذَا يَدْعُونَهُ فِي الشَّدَائِدِ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ.
Die Siebzehnte: das Erstaunliche, nämlich dass die Götzenanbeter zugeben, dass niemand außer Allah dem Bedrängten antwortet. Deshalb rufen sie Ihn in der Not an und richten dabei die Religion aufrichtig allein auf Ihn aus.
الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ: حِمَايَةُ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِمَى التَّوْحِيدِ، وَالتَّأَدُّبُ مَعَ اللَّهِ.
Die Achtzehnte: wie der Auserwählte, sallallahu alaihi wa sallam, den Bereich des Tauhid schützte, und das gute Benehmen gegenüber Allah.