وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى:
Und das Wort Allahs, des Erhabenen:
Quranيَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّO Leute der Schrift, übertreibt nicht in eurer Religion und sagt über Allah nur die Wahrheit.Sure an-Nisa 4:171
وَفِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:
Und im Sahih wird von Ibn Abbas, radiyallahu anhuma, zum Wort Allahs, des Erhabenen, überliefert:
Quranوَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًاUnd sie sagten: Verlasst keinesfalls eure Götter, und verlasst keinesfalls Wadd und nicht Suwaʿ, und nicht Yaghuth, Yaʿuq und Nasr.Sure Nuh 71:23
قَالَ:
Er sagte:
Gelehrtenaussageهَذِهِ أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ، فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ أَنِ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمُ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ فِيهَا أَنْصَابًا، وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ، فَفَعَلُوا، وَلَمْ تُعْبَدْ، حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَنُسِيَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ.Dies sind die Namen rechtschaffener Männer aus dem Volk Nuhs. Als sie gestorben waren, flüsterte der Satan ihrem Volk ein: Stellt an den Orten, an denen sie zu sitzen pflegten, Standbilder auf und benennt sie nach ihren Namen. Das taten sie. Doch angebetet wurden sie noch nicht – bis jene Generation gestorben und das Wissen in Vergessenheit geraten war; da wurden sie angebetet.Ibn Abbas, radiyallahu anhuma
وَقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ السَّلَفِ:
Und Ibn al-Qayyim sagte: Mehr als einer von den Salaf hat gesagt:
Gelehrtenaussageلَمَّا مَاتُوا عَكَفُوا عَلَى قُبُورِهِمْ، ثُمَّ صَوَّرُوا تَمَاثِيلَهُمْ، ثُمَّ طَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَعَبَدُوهُمْ.Als sie gestorben waren, verweilten die Leute andächtig an ihren Gräbern. Dann fertigten sie Bildnisse von ihnen an. Dann wurde ihnen die Zeit lang, und sie beteten sie an.Mehrere von den Salaf, angeführt von Ibn al-Qayyim
Hadithلَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ، إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ، فَقُولُوا: عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ.Rühmt mich nicht übermäßig, so wie die Christen den Sohn Maryams übermäßig gerühmt haben. Ich bin nur ein Diener; so sagt: der Diener Allahs und Sein Gesandter.Überliefert von Umar, radiyallahu anhu; bei al-Buchari und Muslim
وَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
Und er sagte: Der Gesandte Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, sagte:
Hadithإِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ الْغُلُوُّ.Hütet euch vor der Übertreibung! Denn die vor euch hat nichts anderes zugrunde gerichtet als die Übertreibung.
Hadithهَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ. قَالَهَا ثَلَاثًا.Zugrunde gehen die Übertreibenden! – Er sagte es dreimal.Überliefert von Ibn Masʿud, radiyallahu anhu; bei Muslim
فِيهِ مَسَائِلُ:
Darin liegen folgende Fragen:
الْأُولَى: أَنَّ مَنْ فَهِمَ هَذَا الْبَابَ وَبَابَيْنِ بَعْدَهُ تَبَيَّنَ لَهُ غُرْبَةُ الْإِسْلَامِ، وَرَأَى مِنْ قُدْرَةِ اللَّهِ وَتَقْلِيبِهِ لِلْقُلُوبِ الْعَجَبَ.
Die Erste: Wer dieses Kapitel und die zwei Kapitel danach versteht, dem wird die Fremdheit des Islam klar, und er sieht Erstaunliches von der Macht Allahs und davon, wie Er die Herzen wendet.
الثَّانِيَةُ: مَعْرِفَةُ أَوَّلِ شِرْكٍ حَدَثَ فِي الْأَرْضِ، أَنَّهُ بِشُبْهَةِ الصَّالِحِينَ.
Die Zweite: die Kenntnis des ersten Schirk, der auf der Erde geschah – dass er durch eine Täuschung über die Rechtschaffenen kam.
الثَّالِثَةُ: أَوَّلُ شَيْءٍ غُيِّرَ بِهِ دِينُ الْأَنْبِيَاءِ، وَمَا سَبَبُ ذَلِكَ؟ مَعَ مَعْرِفَةِ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَهُمْ.
Die Dritte: das Erste, wodurch die Religion der Propheten verändert wurde, und was die Ursache dafür war – obwohl man wusste, dass Allah sie gesandt hatte.
الرَّابِعَةُ: قَبُولُ الْبِدَعِ، مَعَ كَوْنِ الشَّرَائِعِ وَالْفِطَرِ تَرُدُّهَا.
Die Vierte: dass Bidʿa angenommen werden, obwohl die Gesetze Allahs und die natürliche Veranlagung sie zurückweisen.
الْخَامِسَةُ: أَنَّ سَبَبَ ذَلِكَ كُلِّهِ مَزْجُ الْحَقِّ بِالْبَاطِلِ، فَالْأَوَّلُ: مَحَبَّةُ الصَّالِحِينَ، وَالثَّانِي: فِعْلُ أُنَاسٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ شَيْئًا أَرَادُوا بِهِ خَيْرًا، فَظَنَّ مَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ أَرَادُوا بِهِ غَيْرَهُ.
Die Fünfte: dass die Ursache von alledem die Vermischung von Wahrheit und Falschem war. Das Erste war die Liebe zu den Rechtschaffenen; das Zweite, dass Leute des Wissens etwas taten, womit sie Gutes beabsichtigten, und die nach ihnen meinten, sie hätten damit etwas anderes beabsichtigt.
السَّادِسَةُ: تَفْسِيرُ الْآيَةِ الَّتِي فِي سُورَةِ نُوحٍ.
Die Sechste: die Erklärung des Verses in Sure Nuh.
السَّابِعَةُ: جِبِلَّةُ الْآدَمِيِّ فِي كَوْنِ الْحَقِّ يَنْقُصُ فِي قَلْبِهِ، وَالْبَاطِلِ يَزِيدُ.
Die Siebte: die Natur des Menschen, dass die Wahrheit in seinem Herzen abnimmt und das Falsche zunimmt.
الثَّامِنَةُ: فِيهِ شَاهِدٌ لِمَا نُقِلَ عَنِ السَّلَفِ أَنَّ الْبِدَعَ سَبَبُ الْكُفْرِ.
Die Achte: Darin liegt ein Beleg für das, was von den Salaf überliefert ist: dass die Bidʿa eine Ursache des Unglaubens sind.
التَّاسِعَةُ: مَعْرِفَةُ الشَّيْطَانِ بِمَا تَؤُولُ إِلَيْهِ الْبِدْعَةُ، وَلَوْ حَسُنَ قَصْدُ الْفَاعِلِ.
Die Neunte: dass der Satan weiß, wohin eine Bidʿa führt, auch wenn die Absicht dessen, der sie begeht, gut ist.
الْعَاشِرَةُ: مَعْرِفَةُ الْقَاعِدَةِ الْكُلِّيَّةِ، وَهِيَ النَّهْيُ عَنِ الْغُلُوِّ، وَمَعْرِفَةُ مَا يَؤُولُ إِلَيْهِ.
Die Zehnte: die Kenntnis der allgemeinen Regel, nämlich des Verbots der Übertreibung, und die Kenntnis dessen, wohin sie führt.
الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: مَضَرَّةُ الْعُكُوفِ عَلَى الْقَبْرِ لِأَجْلِ عَمَلٍ صَالِحٍ.
Die Elfte: der Schaden, der darin liegt, an einem Grab andächtig zu verweilen, um eine gute Tat zu verrichten.
الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ: مَعْرِفَةُ النَّهْيِ عَنِ التَّمَاثِيلِ، وَالْحِكْمَةِ فِي إِزَالَتِهَا.
Die Zwölfte: die Kenntnis des Verbots der Bildnisse und der Weisheit darin, sie zu beseitigen.
الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ: مَعْرِفَةُ شَأْنِ هَذِهِ الْقِصَّةِ، وَشِدَّةِ الْحَاجَةِ إِلَيْهَا مَعَ الْغَفْلَةِ عَنْهَا.
Die Dreizehnte: die Kenntnis der Bedeutung dieser Geschichte und wie sehr man sie braucht – während man doch achtlos an ihr vorbeigeht.
الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ، وَهِيَ أَعْجَبُ وَأَعْجَبُ: قِرَاءَتُهُمْ إِيَّاهَا فِي كُتُبِ التَّفْسِيرِ وَالْحَدِيثِ، وَمَعْرِفَتُهُمْ بِمَعْنَى الْكَلَامِ، وَكَوْنُ اللَّهِ حَالَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ قُلُوبِهِمْ، حَتَّى اعْتَقَدُوا أَنَّ فِعْلَ قَوْمِ نُوحٍ أَفْضَلُ الْعِبَادَاتِ، فَاعْتَقَدُوا أَنَّ مَا نَهَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ عَنْهُ فَهُوَ الْكُفْرُ الْمُبِيحُ لِلدَّمِ وَالْمَالِ.
Die Vierzehnte – und sie ist das Allererstaunlichste: dass sie diese Geschichte in den Büchern der Quranerklärung und des Hadith lesen und die Bedeutung der Worte kennen, und dass Allah dennoch zwischen sie und ihre Herzen getreten ist, bis sie glaubten, die Tat des Volkes Nuhs sei die beste aller Anbetungen. Und so glaubten sie, das, was Allah und Sein Gesandter verboten haben, sei der Unglaube, der Blut und Besitz erlaubt macht.
الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ: التَّصْرِيحُ بِأَنَّهُمْ لَمْ يُرِيدُوا إِلَّا الشَّفَاعَةَ.
Die Fünfzehnte: die ausdrückliche Angabe, dass sie nichts anderes wollten als die Fürsprache.
السَّادِسَةَ عَشْرَةَ: ظَنُّهُمْ أَنَّ الْعُلَمَاءَ الَّذِينَ صَوَّرُوا الصُّوَرَ أَرَادُوا ذَلِكَ.
Die Sechzehnte: dass sie meinten, die Gelehrten, die die Bilder angefertigt hatten, hätten dies gewollt.
السَّابِعَةَ عَشْرَةَ: الْبَيَانُ الْعَظِيمُ فِي قَوْلِهِ: لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ. فَصَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَى مَنْ بَلَّغَ الْبَلَاغَ الْمُبِينَ.
Die Siebzehnte: die gewaltige Klarstellung in seinem Wort: „Rühmt mich nicht übermäßig, so wie die Christen den Sohn Maryams übermäßig gerühmt haben.“ Allahs Segen und Frieden seien auf dem, der die Botschaft deutlich übermittelt hat.
الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ: نَصِيحَتُهُ إِيَّانَا بِهَلَاكِ الْمُتَنَطِّعِينَ.
Die Achtzehnte: sein aufrichtiger Rat an uns, indem er uns sagte, dass die Übertreibenden zugrunde gehen.
التَّاسِعَةَ عَشْرَةَ: التَّصْرِيحُ بِأَنَّهَا لَمْ تُعْبَدْ حَتَّى نُسِيَ الْعِلْمُ، فَفِيهَا بَيَانُ مَعْرِفَةِ قَدْرِ وُجُودِهِ، وَمَضَرَّةِ فَقْدِهِ.
Die Neunzehnte: die ausdrückliche Angabe, dass sie nicht angebetet wurden, bevor das Wissen in Vergessenheit geraten war. Darin zeigt sich, welchen Wert sein Vorhandensein hat und welchen Schaden sein Verlust anrichtet.
الْعِشْرُونَ: أَنَّ سَبَبَ فَقْدِ الْعِلْمِ مَوْتُ الْعُلَمَاءِ.
Die Zwanzigste: dass die Ursache für den Verlust des Wissens der Tod der Gelehrten ist.