فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَائِشَةَ:
Im Sahih wird von Aischa überliefert:
Hadithأَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَنِيسَةً رَأَتْهَا بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ وَمَا فِيهَا مِنَ الصُّوَرِ، فَقَالَ: أُولَئِكَ إِذَا مَاتَ فِيهِمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ أَوِ الْعَبْدُ الصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ.Umm Salama erzählte dem Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, von einer Kirche, die sie im Land Abessinien gesehen hatte, und von den Bildern darin. Da sagte er: Wenn bei jenen ein rechtschaffener Mann – oder ein rechtschaffener Diener – starb, bauten sie über seinem Grab eine Gebetsstätte und malten darin jene Bilder. Jene sind die schlimmsten Geschöpfe bei Allah.Überliefert von Aischa, radiyallahu anha; im Sahih
فَهَؤُلَاءِ جَمَعُوا بَيْنَ فِتْنَتَيْنِ: فِتْنَةِ الْقُبُورِ، وَفِتْنَةِ التَّمَاثِيلِ.
Diese also haben zwei Versuchungen miteinander vereint: die Versuchung der Gräber und die Versuchung der Bildnisse.
وَلَهُمَا عَنْهَا قَالَتْ:
Und bei beiden wird von ihr überliefert, dass sie sagte:
Hadithلَمَّا نُزِلَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَفِقَ يَطْرَحُ خَمِيصَةً لَهُ عَلَى وَجْهِهِ، فَإِذَا اغْتَمَّ بِهَا كَشَفَهَا، فَقَالَ وَهُوَ كَذَلِكَ: لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ. يُحَذِّرُ مَا صَنَعُوا. وَلَوْلَا ذَلِكَ أُبْرِزَ قَبْرُهُ، غَيْرَ أَنَّهُ خَشِيَ أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا.Als der Tod über den Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, kam, begann er, sich ein Tuch über das Gesicht zu legen; und wenn ihm darunter der Atem knapp wurde, nahm er es wieder ab. Und in diesem Zustand sagte er: Der Fluch Allahs sei auf den Juden und den Christen – sie haben die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten gemacht. Er warnte vor dem, was sie getan hatten. Wäre das nicht gewesen, hätte man sein Grab offen sichtbar angelegt; doch er fürchtete, dass es zu einer Gebetsstätte gemacht würde.Überliefert von Aischa, radiyallahu anha; bei al-Buchari und Muslim
وَلِمُسْلِمٍ عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:
Und bei Muslim wird von Dschundub ibn Abdillah überliefert, dass er sagte:
Hadithسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ وَهُوَ يَقُولُ: إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ، فَإِنَّ اللَّهَ قَدِ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا. أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ، أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ، فَإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ.Ich hörte den Propheten, sallallahu alaihi wa sallam, fünf Tage vor seinem Tod sagen: Ich sage mich vor Allah davon los, dass einer von euch mein Chalil – mein engster Freund – sei; denn Allah hat mich zum Chalil genommen, so wie Er Ibrahim zum Chalil genommen hat. Würde ich mir aus meiner Umma einen Chalil nehmen, so würde ich Abu Bakr zum Chalil nehmen. Wahrlich, die vor euch pflegten die Gräber ihrer Propheten zu Gebetsstätten zu machen. Wahrlich, macht die Gräber nicht zu Gebetsstätten – denn ich verbiete euch das.Überliefert von Dschundub ibn Abdillah, radiyallahu anhu; bei Muslim
فَقَدْ نَهَى عَنْهُ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ، ثُمَّ إِنَّهُ لَعَنَ - وَهُوَ فِي السِّيَاقِ - مَنْ فَعَلَهُ.
Er hat es also am Ende seines Lebens verboten. Dann hat er – während er im Sterben lag – den verflucht, der es tut.
وَالصَّلَاةُ عِنْدَهَا مِنْ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يُبْنَ مَسْجِدٌ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهَا: خَشِيَ أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا. فَإِنَّ الصَّحَابَةَ لَمْ يَكُونُوا لِيَبْنُوا حَوْلَ قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَكُلُّ مَوْضِعٍ قُصِدَتِ الصَّلَاةُ فِيهِ فَقَدِ اتُّخِذَ مَسْجِدًا، بَلْ كُلُّ مَوْضِعٍ يُصَلَّى فِيهِ يُسَمَّى مَسْجِدًا، كَمَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: جُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا.
Und das Gebet bei den Gräbern gehört dazu, auch wenn keine Moschee gebaut wird. Das ist die Bedeutung ihres Wortes: „Er fürchtete, dass es zu einer Gebetsstätte gemacht würde.“ Denn die Sahaba hätten niemals um sein Grab herum eine Moschee gebaut. Jeder Ort, an dem man gezielt betet, ist zu einer Gebetsstätte gemacht worden; ja, jeder Ort, an dem gebetet wird, heißt Gebetsstätte, so wie er, sallallahu alaihi wa sallam, sagte: „Die Erde ist mir zur Gebetsstätte und zum Mittel der Reinigung gemacht worden.“
Hadithإِنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ مَنْ تُدْرِكُهُمُ السَّاعَةُ وَهُمْ أَحْيَاءٌ، وَالَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْقُبُورَ مَسَاجِدَ.Zu den schlimmsten Menschen gehören die, über die die Stunde kommt, während sie noch am Leben sind, und die, welche die Gräber zu Gebetsstätten machen.Überliefert von Ibn Masʿud, radiyallahu anhu, als Wort des Propheten; bei Ahmad mit guter Überliefererkette und bei Abu Hatim in seinem Sahih
فِيهِ مَسَائِلُ:
Darin liegen folgende Fragen:
الْأُولَى: مَا ذَكَرَ الرَّسُولُ فِيمَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَعْبُدُ اللَّهَ فِيهِ عِنْدَ قَبْرِ رَجُلٍ صَالِحٍ، وَلَوْ صَحَّتْ نِيَّةُ الْفَاعِلِ.
Die Erste: was der Gesandte über den sagte, der eine Gebetsstätte baut, um darin Allah am Grab eines rechtschaffenen Mannes anzubeten – selbst wenn die Absicht dessen, der es tut, aufrichtig ist.
الثَّانِيَةُ: النَّهْيُ عَنِ التَّمَاثِيلِ، وَغِلَظُ الْأَمْرِ فِي ذَلِكَ.
Die Zweite: das Verbot der Bildnisse und wie schwerwiegend die Sache darin ist.
الثَّالِثَةُ: الْعِبْرَةُ فِي مُبَالَغَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ، كَيْفَ بَيَّنَ لَهُمْ هَذَا أَوَّلًا، ثُمَّ قَبْلَ مَوْتِهِ بِخَمْسٍ قَالَ مَا قَالَ، ثُمَّ لَمَّا كَانَ فِي السِّيَاقِ لَمْ يَكْتَفِ بِمَا تَقَدَّمَ.
Die Dritte: die Lehre, die darin liegt, wie eindringlich er, sallallahu alaihi wa sallam, darauf bestand: wie er es ihnen zuerst erklärte, dann fünf Tage vor seinem Tod sagte, was er sagte, und dann, als er im Sterben lag, sich mit dem Vorherigen nicht begnügte.
الرَّابِعَةُ: نَهْيُهُ عَنْ فِعْلِهِ عِنْدَ قَبْرِهِ قَبْلَ أَنْ يُوجَدَ الْقَبْرُ.
Die Vierte: dass er es an seinem Grab verbot, noch bevor es das Grab gab.
الْخَامِسَةُ: أَنَّهُ مِنْ سُنَنِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فِي قُبُورِ أَنْبِيَائِهِمْ.
Die Fünfte: dass es zu den Gepflogenheiten der Juden und Christen mit den Gräbern ihrer Propheten gehört.
السَّادِسَةُ: لَعْنُهُ إِيَّاهُمْ عَلَى ذَلِكَ.
Die Sechste: dass er sie dafür verfluchte.
السَّابِعَةُ: أَنَّ مُرَادَهُ تَحْذِيرُهُ إِيَّانَا عَنْ قَبْرِهِ.
Die Siebte: dass er damit beabsichtigte, uns in Bezug auf sein eigenes Grab zu warnen.
الثَّامِنَةُ: الْعِلَّةُ فِي عَدَمِ إِبْرَازِ قَبْرِهِ.
Die Achte: der Grund dafür, dass sein Grab nicht offen sichtbar angelegt wurde.
التَّاسِعَةُ: فِي مَعْنَى اتِّخَاذِهَا مَسْجِدًا.
Die Neunte: über die Bedeutung dessen, sie zur Gebetsstätte zu machen.
الْعَاشِرَةُ: أَنَّهُ قَرَنَ بَيْنَ مَنِ اتَّخَذَهَا وَبَيْنَ مَنْ تَقُومُ عَلَيْهِ السَّاعَةُ، فَذَكَرَ الذَّرِيعَةَ إِلَى الشِّرْكِ قَبْلَ وُقُوعِهِ مَعَ خَاتِمَتِهِ.
Die Zehnte: dass er den, der sie zu Gebetsstätten macht, mit dem zusammen nannte, über den die Stunde hereinbricht. So nannte er den Weg, der zum Schirk führt, noch bevor er eintritt, zusammen mit seinem Ende.
الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: ذِكْرُهُ فِي خُطْبَتِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ بِخَمْسٍ الرَّدَّ عَلَى الطَّائِفَتَيْنِ اللَّتَيْنِ هُمَا شِرَارُ أَهْلِ الْبِدَعِ، بَلْ أَخْرَجَهُمْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ الثِّنْتَيْنِ وَالسَّبْعِينَ فِرْقَةً، وَهُمُ الرَّافِضَةُ وَالْجَهْمِيَّةُ. وَبِسَبَبِ الرَّافِضَةِ حَدَثَ الشِّرْكُ وَعِبَادَةُ الْقُبُورِ، وَهُمْ أَوَّلُ مَنْ بَنَى عَلَيْهَا الْمَسَاجِدَ.
Die Elfte: dass er in seiner Ansprache fünf Tage vor seinem Tod die beiden Gruppen widerlegte, die die schlimmsten unter den Leuten der Bidʿa sind – ja, manche Gelehrte haben sie sogar aus den zweiundsiebzig Gruppen ausgenommen –, nämlich die Rafida und die Dschahmiyya. Durch die Rafida entstanden der Schirk und die Anbetung der Gräber, und sie waren die Ersten, die Moscheen über ihnen bauten.
الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ: مَا بُلِيَ بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ شِدَّةِ النَّزْعِ.
Die Zwölfte: wie schwer der Todeskampf war, mit dem er, sallallahu alaihi wa sallam, geprüft wurde.
الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ: مَا أُكْرِمَ بِهِ مِنَ الْخُلَّةِ.
Die Dreizehnte: die Ehre der engsten Freundschaft mit Allah, die ihm zuteilwurde.
الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ: التَّصْرِيحُ بِأَنَّهَا أَعْلَى مِنَ الْمَحَبَّةِ.
Die Vierzehnte: die ausdrückliche Angabe, dass sie höher steht als die Liebe.
الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ: التَّصْرِيحُ بِأَنَّ الصِّدِّيقَ أَفْضَلُ الصَّحَابَةِ.
Die Fünfzehnte: die ausdrückliche Angabe, dass as-Siddiq der vorzüglichste der Sahaba ist.
السَّادِسَةَ عَشْرَةَ: الْإِشَارَةُ إِلَى خِلَافَتِهِ.
Die Sechzehnte: der Hinweis auf sein Kalifat.