وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى:
Und das Wort Allahs, des Erhabenen:
Quranإِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَIbrahim war wahrlich eine Gemeinschaft für sich, Allah demütig ergeben, ein Anhänger des reinen Glaubens, und er gehörte nicht zu den Götzendienern.Sure an-Nahl 16:120
وَقَالَ:
Und Er sagte:
Quranوَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَUnd diejenigen, die ihrem Herrn nichts beigesellen.Sure al-Muʾminun 23:59
عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ: أَيُّكُمْ رَأَى الْكَوْكَبَ الَّذِي انْقَضَّ الْبَارِحَةَ؟ فَقُلْتُ: أَنَا. ثُمَّ قُلْتُ: أَمَا إِنِّي لَمْ أَكُنْ فِي صَلَاةٍ، وَلَكِنِّي لُدِغْتُ. قَالَ: فَمَا صَنَعْتَ؟ قُلْتُ: ارْتَقَيْتُ. قَالَ: فَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟ قُلْتُ: حَدِيثٌ حَدَّثَنَاهُ الشَّعْبِيُّ. قَالَ: وَمَا حَدَّثَكُمْ؟ قُلْتُ: حَدَّثَنَا عَنْ بُرَيْدَةَ بْنِ الْحُصَيْبِ أَنَّهُ قَالَ:
Husain ibn Abd ar-Rahman berichtete: Ich war bei Saʿid ibn Dschubair, da fragte er: Wer von euch hat die Sternschnuppe gesehen, die letzte Nacht herabgefallen ist? Ich sagte: Ich. Dann sagte ich: Ich war allerdings nicht im Gebet, sondern ich war gestochen worden. Er fragte: Und was hast du getan? Ich sagte: Ich habe mir eine Ruqya sprechen lassen. Er fragte: Und was hat dich dazu gebracht? Ich sagte: Ein Hadith, den uns asch-Schaʿbi berichtet hat. Er fragte: Und was hat er euch berichtet? Ich sagte: Er berichtete uns von Buraida ibn al-Husaib, dass dieser sagte:
Gelehrtenaussageلَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ.Keine Ruqya außer gegen den bösen Blick oder einen giftigen Stich.Buraida ibn al-Husaib, radiyallahu anhu
قَالَ: قَدْ أَحْسَنَ مَنِ انْتَهَى إِلَى مَا سَمِعَ، وَلَكِنْ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:
Er sagte: Gut handelt, wer bei dem bleibt, was er gehört hat. Doch Ibn Abbas berichtete uns vom Propheten, sallallahu alaihi wa sallam, dass er sagte:
Hadithعُرِضَتْ عَلَيَّ الْأُمَمُ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ وَمَعَهُ الرَّهْطُ، وَالنَّبِيَّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلَانِ، وَالنَّبِيَّ وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ، إِذْ رُفِعَ لِي سَوَادٌ عَظِيمٌ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي، فَقِيلَ لِي: هَذَا مُوسَى وَقَوْمُهُ. فَنَظَرْتُ فَإِذَا سَوَادٌ عَظِيمٌ، فَقِيلَ لِي: هَذِهِ أُمَّتُكَ، وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ. ثُمَّ نَهَضَ فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ، فَخَاضَ النَّاسُ فِي أُولَئِكَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ صَحِبُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمُ الَّذِينَ وُلِدُوا فِي الْإِسْلَامِ فَلَمْ يُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا. وَذَكَرُوا أَشْيَاءَ. فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ: هُمُ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ، وَلَا يَكْتَوُونَ، وَلَا يَتَطَيَّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ. فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ فَقَالَ: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ. قَالَ: أَنْتَ مِنْهُمْ. ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ. فَقَالَ: سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ.Die Gemeinschaften wurden mir vorgeführt. Da sah ich einen Propheten, mit dem eine kleine Schar war, und einen Propheten, mit dem ein oder zwei Männer waren, und einen Propheten, mit dem niemand war. Da wurde mir plötzlich eine gewaltige Menge gezeigt, und ich dachte, sie wären meine Gemeinschaft. Doch es wurde mir gesagt: Das ist Musa mit seinem Volk. Dann schaute ich, und da war eine gewaltige Menge, und es wurde mir gesagt: Das ist deine Gemeinschaft, und mit ihnen sind siebzigtausend, die ohne Abrechnung und ohne Strafe in die Dschanna eingehen. Dann erhob er sich und ging in sein Haus. Die Leute aber sprachen ausgiebig über diese Siebzigtausend. Einige sagten: Vielleicht sind es diejenigen, die den Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, begleitet haben. Andere sagten: Vielleicht sind es diejenigen, die im Islam geboren wurden und Allah nie etwas beigesellt haben. Und sie nannten noch anderes. Da kam der Gesandte Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, zu ihnen heraus, und sie berichteten es ihm. Er sagte: Das sind diejenigen, die nicht um eine Ruqya bitten, sich nicht brennen lassen und keine bösen Vorzeichen sehen, sondern auf ihren Herrn vertrauen. Da stand Ukkascha ibn Mihsan auf und sagte: Bitte Allah, dass Er mich zu ihnen gehören lässt. Er sagte: Du gehörst zu ihnen. Dann stand ein anderer Mann auf und sagte: Bitte Allah, dass Er mich zu ihnen gehören lässt. Er sagte: Ukkascha ist dir damit zuvorgekommen.Überliefert von Ibn Abbas, radiyallahu anhuma
فِيهِ مَسَائِلُ:
Darin liegen folgende Fragen:
الْأُولَى: مَعْرِفَةُ مَرَاتِبِ النَّاسِ فِي التَّوْحِيدِ.
Die Erste: die Kenntnis der Rangstufen der Menschen im Tauhid.
الثَّانِيَةُ: مَا مَعْنَى تَحْقِيقِهِ.
Die Zweite: was es bedeutet, ihn zu verwirklichen.
الثَّالِثَةُ: ثَنَاؤُهُ سُبْحَانَهُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ بِكَوْنِهِ لَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ.
Die Dritte: dass Er, gepriesen sei Er, Ibrahim dafür lobt, dass er nicht zu den Götzendienern gehörte.
الرَّابِعَةُ: ثَنَاؤُهُ عَلَى سَادَاتِ الْأَوْلِيَاءِ بِسَلَامَتِهِمْ مِنَ الشِّرْكِ.
Die Vierte: dass Er die Vornehmsten unter Seinen Gottesfreunden dafür lobt, dass sie frei vom Schirk sind.
الْخَامِسَةُ: كَوْنُ تَرْكِ الرُّقْيَةِ وَالْكَيِّ مِنْ تَحْقِيقِ التَّوْحِيدِ.
Die Fünfte: dass der Verzicht auf Ruqya und auf das Brennen zur Verwirklichung des Tauhid gehört.
السَّادِسَةُ: كَوْنُ الْجَامِعِ لِتِلْكَ الْخِصَالِ هُوَ التَّوَكُّلَ.
Die Sechste: dass das, was all diese Eigenschaften vereint, das Gottvertrauen ist.
السَّابِعَةُ: عُمْقُ عِلْمِ الصَّحَابَةِ لِمَعْرِفَتِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَنَالُوا ذَلِكَ إِلَّا بِعَمَلٍ.
Die Siebte: die Tiefe des Wissens der Sahaba, denn sie wussten, dass jene dies nur durch ein Handeln erlangt hatten.
الثَّامِنَةُ: حِرْصُهُمْ عَلَى الْخَيْرِ.
Die Achte: ihr Eifer nach dem Guten.
التَّاسِعَةُ: فَضِيلَةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِالْكَمِّيَّةِ وَالْكَيْفِيَّةِ.
Die Neunte: der Vorzug dieser Gemeinschaft an Zahl und an Güte.
الْعَاشِرَةُ: فَضِيلَةُ أَصْحَابِ مُوسَى.
Die Zehnte: der Vorzug der Gefährten Musas.
الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: عَرْضُ الْأُمَمِ عَلَيْهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.
Die Elfte: dass ihm, alaihi s-salatu wa s-salam, die Gemeinschaften vorgeführt wurden.
الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ: أَنَّ كُلَّ أُمَّةٍ تُحْشَرُ وَحْدَهَا مَعَ نَبِيِّهَا.
Die Zwölfte: dass jede Gemeinschaft für sich mit ihrem Propheten versammelt wird.
الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ: قِلَّةُ مَنِ اسْتَجَابَ لِلْأَنْبِيَاءِ.
Die Dreizehnte: wie wenige den Propheten gefolgt sind.
الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ: أَنَّ مَنْ لَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ يَأْتِي وَحْدَهُ.
Die Vierzehnte: dass der Prophet, dem niemand gefolgt ist, allein kommt.
الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ: ثَمَرَةُ هَذَا الْعِلْمِ، وَهُوَ عَدَمُ الِاغْتِرَارِ بِالْكَثْرَةِ، وَعَدَمُ الزُّهْدِ فِي الْقِلَّةِ.
Die Fünfzehnte: die Frucht dieses Wissens: dass man sich von der großen Zahl nicht täuschen lässt und die kleine Zahl nicht gering schätzt.
السَّادِسَةَ عَشْرَةَ: الرُّخْصَةُ فِي الرُّقْيَةِ مِنَ الْعَيْنِ وَالْحُمَةِ.
Die Sechzehnte: die Erlaubnis zur Ruqya gegen den bösen Blick und gegen einen giftigen Stich.
السَّابِعَةَ عَشْرَةَ: عُمْقُ عِلْمِ السَّلَفِ لِقَوْلِهِ: قَدْ أَحْسَنَ مَنِ انْتَهَى إِلَى مَا سَمِعَ، وَلَكِنْ كَذَا وَكَذَا. فَعُلِمَ أَنَّ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ لَا يُخَالِفُ الثَّانِيَ.
Die Siebzehnte: die Tiefe des Wissens der Salaf, wegen seines Wortes: „Gut handelt, wer bei dem bleibt, was er gehört hat, doch …“ So wird klar, dass der erste Hadith dem zweiten nicht widerspricht.
الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ: بُعْدُ السَّلَفِ عَنْ مَدْحِ الْإِنْسَانِ بِمَا لَيْسَ فِيهِ.
Die Achtzehnte: wie fern es den Salaf lag, dass man jemanden für etwas lobt, das nicht in ihm ist.
التَّاسِعَةَ عَشْرَةَ: قَوْلُهُ: أَنْتَ مِنْهُمْ، عَلَمٌ مِنْ أَعْلَامِ النُّبُوَّةِ.
Die Neunzehnte: sein Wort „Du gehörst zu ihnen“ ist eines der Zeichen seines Prophetentums.
الْعِشْرُونَ: فَضِيلَةُ عُكَّاشَةَ.
Die Zwanzigste: der Vorzug Ukkaschas.
الْحَادِيَةُ وَالْعِشْرُونَ: اسْتِعْمَالُ الْمَعَارِيضِ.
Die Einundzwanzigste: der Gebrauch von Andeutungen statt offener Worte.
الثَّانِيَةُ وَالْعِشْرُونَ: حُسْنُ خُلُقِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
Die Zweiundzwanzigste: sein schöner Charakter, sallallahu alaihi wa sallam.