Hadithأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ النُّشْرَةِ، فَقَالَ: هِيَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ.Der Gesandte Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, wurde nach der Nuschra gefragt. Da sagte er: Sie gehört zum Werk des Satans.Überliefert von Dschabir, radiyallahu anhu; bei Ahmad mit guter Überliefererkette und bei Abu Dawud
وَقَالَ: سُئِلَ أَحْمَدُ عَنْهَا، فَقَالَ: ابْنُ مَسْعُودٍ يَكْرَهُ هَذَا كُلَّهُ.
Und er (Abu Dawud) sagte: Ahmad wurde danach gefragt, und er sagte: Ibn Masʿud verabscheute all dies.
وَفِي الْبُخَارِيِّ عَنْ قَتَادَةَ:
Und bei al-Buchari wird von Qatada überliefert:
Gelehrtenaussageقُلْتُ لِابْنِ الْمُسَيَّبِ: رَجُلٌ بِهِ طِبٌّ، أَوْ يُؤَخَّذُ عَنِ امْرَأَتِهِ، أَيُحَلُّ عَنْهُ أَوْ يُنَشَّرُ؟ قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ، إِنَّمَا يُرِيدُونَ بِهِ الْإِصْلَاحَ، فَأَمَّا مَا يَنْفَعُ فَلَمْ يُنْهَ عَنْهُ.Ich sagte zu Ibn al-Musayyab: Ein Mann ist verzaubert oder wird (durch Zauber) von seiner Frau abgehalten – darf man den Zauber von ihm lösen oder eine Nuschra an ihm vornehmen? Er sagte: Darin liegt nichts Schlimmes; sie wollen damit ja nur Abhilfe schaffen. Was aber nützt, das wurde nicht verboten.Qatada
وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ:
Und von al-Hasan wird berichtet, dass er sagte:
Gelehrtenaussageلَا يَحُلُّ السِّحْرَ إِلَّا سَاحِرٌ.Zauberei löst nur ein Zauberer.al-Hasan
Gelehrtenaussageالنُّشْرَةُ: حَلُّ السِّحْرِ عَنِ الْمَسْحُورِ، وَهِيَ نَوْعَانِ: أَحَدُهُمَا: حَلٌّ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ، وَهُوَ الَّذِي مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ، وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ قَوْلُ الْحَسَنِ، فَيَتَقَرَّبُ النَّاشِرُ وَالْمُنْتَشِرُ إِلَى الشَّيْطَانِ بِمَا يُحِبُّ، فَيُبْطِلُ عَمَلَهُ عَنِ الْمَسْحُورِ. وَالثَّانِي: النُّشْرَةُ بِالرُّقْيَةِ وَالتَّعَوُّذَاتِ وَالْأَدْوِيَةِ وَالدَّعَوَاتِ الْمُبَاحَةِ، فَهَذَا جَائِزٌ.Die Nuschra ist das Lösen eines Zaubers von dem Verzauberten. Sie ist von zweierlei Art. Die eine: das Lösen durch eine ebensolche Zauberei – das ist das, was zum Werk des Satans gehört, und darauf ist das Wort von al-Hasan zu beziehen. Dabei suchen der, der die Nuschra vornimmt, und der, an dem sie vorgenommen wird, die Nähe des Satans durch das, was er liebt, und so hebt er sein Werk von dem Verzauberten auf. Die zweite: die Nuschra durch Ruqya, durch Schutzformeln, Heilmittel und erlaubte Bittgebete. Diese ist zulässig.Ibn al-Qayyim
فِيهِ مَسَائِلُ:
Darin liegen folgende Fragen:
الْأُولَى: النَّهْيُ عَنِ النُّشْرَةِ.
Die Erste: das Verbot der Nuschra.
الثَّانِيَةُ: الْفَرْقُ بَيْنَ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ وَالْمُرَخَّصِ فِيهِ، مِمَّا يُزِيلُ الْإِشْكَالَ.
Die Zweite: der Unterschied zwischen dem, was verboten ist, und dem, was erlaubt ist – womit die Unklarheit beseitigt wird.