وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى:
Und das Wort Allahs, des Erhabenen:
Quranإِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُAllah vergibt gewiss nicht, dass Ihm etwas beigesellt wird; doch was darunter liegt, vergibt Er, wem Er will.Sure an-Nisa 4:48
وَقَالَ الْخَلِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ:
Und Ibrahim al-Chalil, alaihi s-salam, sagte:
Quranوَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَUnd halte mich und meine Söhne davon fern, dass wir den Götzen dienen.Sure Ibrahim 14:35
وَفِي الْحَدِيثِ:
Und im Hadith heißt es:
Hadithأَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ. فَسُئِلَ عَنْهُ، فَقَالَ: الرِّيَاءُ.Was ich am meisten für euch fürchte, ist der kleine Schirk. Er wurde danach gefragt und sagte: Riya – das Handeln, um gesehen zu werden.Bei Ahmad, at-Tabarani und al-Baihaqi
Hadithمَنْ مَاتَ وَهُوَ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ نِدًّا دَخَلَ النَّارَ.Wer stirbt, während er neben Allah einen Gleichgestellten anruft, der kommt ins Feuer.Überliefert von Ibn Masʿud, radiyallahu anhu; bei al-Buchari
Hadithمَنْ لَقِيَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ.Wer Allah begegnet, ohne Ihm etwas beizugesellen, kommt in die Dschanna; und wer Ihm begegnet, während er Ihm etwas beigesellt, kommt ins Feuer.Überliefert von Dschabir, radiyallahu anhu; bei Muslim
فِيهِ مَسَائِلُ:
Darin liegen folgende Fragen:
الْأُولَى: الْخَوْفُ مِنَ الشِّرْكِ.
Die Erste: die Furcht vor dem Schirk.
الثَّانِيَةُ: أَنَّ الرِّيَاءَ مِنَ الشِّرْكِ.
Die Zweite: dass Riya zum Schirk gehört.
الثَّالِثَةُ: أَنَّهُ مِنَ الشِّرْكِ الْأَصْغَرِ.
Die Dritte: dass es zum kleinen Schirk gehört.
الرَّابِعَةُ: أَنَّهُ أَخْوَفُ مَا يُخَافُ مِنْهُ عَلَى الصَّالِحِينَ.
Die Vierte: dass es das ist, was man für die Rechtschaffenen am meisten fürchten muss.
الْخَامِسَةُ: قُرْبُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ.
Die Fünfte: wie nah die Dschanna und das Feuer sind.
السَّادِسَةُ: الْجَمْعُ بَيْنَ قُرْبِهِمَا فِي حَدِيثٍ وَاحِدٍ.
Die Sechste: dass die Nähe beider in einem einzigen Hadith zusammen genannt wird.
السَّابِعَةُ: أَنَّهُ مَنْ لَقِيَهُ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ، وَلَوْ كَانَ مِنْ أَعْبَدِ النَّاسِ.
Die Siebte: dass, wer Ihm begegnet, ohne Ihm etwas beizugesellen, in die Dschanna kommt, und wer Ihm begegnet, während er Ihm etwas beigesellt, ins Feuer kommt – und wäre er einer der eifrigsten Anbeter unter den Menschen.
الثَّامِنَةُ: الْمَسْأَلَةُ الْعَظِيمَةُ: سُؤَالُ الْخَلِيلِ لَهُ وَلِبَنِيهِ وِقَايَةَ عِبَادَةِ الْأَصْنَامِ.
Die Achte – die gewaltige Frage: dass al-Chalil für sich und seine Söhne darum bittet, vor der Anbetung der Götzen bewahrt zu werden.
التَّاسِعَةُ: اعْتِبَارُهُ بِحَالِ الْأَكْثَرِ، لِقَوْلِهِ: رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ.
Die Neunte: dass er aus dem Zustand der meisten Menschen eine Lehre zog, wegen seines Wortes: „Mein Herr, sie haben ja viele von den Menschen in die Irre geführt.“
الْعَاشِرَةُ: فِيهِ تَفْسِيرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، كَمَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ.
Die Zehnte: Darin liegt die Erklärung von „Es gibt keinen Gott außer Allah“, wie al-Buchari es angeführt hat.
الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: فَضِيلَةُ مَنْ سَلِمَ مِنَ الشِّرْكِ.
Die Elfte: der Vorzug dessen, der vom Schirk frei bleibt.