قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى:
Das Wort Allahs, des Erhabenen:
Quranوَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِUnd unter den Menschen gibt es manche, die sich neben Allah Seinesgleichen nehmen und sie lieben, wie man Allah liebt.Sure al-Baqara 2:165
وَقَوْلُهُ:
Und Sein Wort:
Quranقُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِSprich: Wenn eure Väter, eure Söhne, eure Brüder, eure Gattinnen, eure Sippe, Besitz, den ihr erworben habt, Handel, dessen Flaute ihr fürchtet, und Wohnungen, an denen ihr Gefallen habt, euch lieber sind als Allah und Sein Gesandter und das Ringen auf Seinem Weg, dann wartet ab, bis Allah mit Seinem Befehl kommt.Sure at-Tauba 9:24
Hadithلَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.Keiner von euch glaubt (wirklich), bis ich ihm lieber bin als sein Kind, sein Vater und alle Menschen.Überliefert von Anas, radiyallahu anhu; bei al-Buchari und Muslim
Hadithثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ.Drei Dinge – in wem sie sich finden, der findet durch sie die Süße des Iman: dass Allah und Sein Gesandter ihm lieber sind als alles andere; dass er einen Menschen liebt und ihn nur um Allahs willen liebt; und dass es ihm zuwider ist, in den Kufr zurückzukehren, nachdem Allah ihn daraus errettet hat, so wie es ihm zuwider wäre, ins Feuer geworfen zu werden.Überliefert von Anas, radiyallahu anhu; bei al-Buchari und Muslim
وَفِي رِوَايَةٍ: لَا يَجِدُ أَحَدٌ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى… إِلَى آخِرِهِ.
Und in einer Überlieferung heißt es: „Niemand findet die Süße des Iman, bis …“ – bis zum Ende.
Gelehrtenaussageمَنْ أَحَبَّ فِي اللَّهِ، وَأَبْغَضَ فِي اللَّهِ، وَوَالَى فِي اللَّهِ، وَعَادَى فِي اللَّهِ، فَإِنَّمَا تُنَالُ وِلَايَةُ اللَّهِ بِذَلِكَ، وَلَنْ يَجِدَ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ - وَإِنْ كَثُرَتْ صَلَاتُهُ وَصَوْمُهُ - حَتَّى يَكُونَ كَذَلِكَ. وَقَدْ صَارَتْ عَامَّةُ مُؤَاخَاةِ النَّاسِ عَلَى أَمْرِ الدُّنْيَا، وَذَلِكَ لَا يُجْدِي عَلَى أَهْلِهِ شَيْئًا.Wer um Allahs willen liebt und um Allahs willen hasst, um Allahs willen Freundschaft hält und um Allahs willen Feindschaft hält – nur dadurch erlangt man die Nähe und Freundschaft Allahs. Und kein Diener wird den Geschmack des Iman finden, mögen sein Beten und sein Fasten noch so viel sein, bis er so ist. Doch die Verbrüderung der Menschen gründet sich inzwischen meist auf weltliche Dinge – und das nützt denen, die so handeln, nichts.Ibn Abbas, radiyallahu anhuma; bei Ibn Dscharir
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
Und Ibn Abbas sagte zu Seinem Wort, des Erhabenen:
Quranوَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُUnd die Verbindungen zwischen ihnen sind abgerissen.Sure al-Baqara 2:166
Gelehrtenaussageالْمَوَدَّةُ.(Gemeint ist) die Zuneigung.Ibn Abbas, radiyallahu anhuma
فِيهِ مَسَائِلُ:
Darin liegen folgende Fragen:
الْأُولَى: تَفْسِيرُ آيَةِ الْبَقَرَةِ.
Die Erste: die Erklärung des Verses aus Sure al-Baqara.
الثَّانِيَةُ: تَفْسِيرُ آيَةِ بَرَاءَةَ.
Die Zweite: die Erklärung des Verses aus Sure Baraa (at-Tauba).
الثَّالِثَةُ: وُجُوبُ مَحَبَّتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النَّفْسِ وَالْأَهْلِ وَالْمَالِ.
Die Dritte: die Pflicht, ihn, sallallahu alaihi wa sallam, mehr zu lieben als sich selbst, die Familie und den Besitz.
الرَّابِعَةُ: أَنَّ نَفْيَ الْإِيمَانِ لَا يَدُلُّ عَلَى الْخُرُوجِ مِنَ الْإِسْلَامِ.
Die Vierte: dass die Verneinung des Iman nicht auf das Verlassen des Islam hinweist.
الْخَامِسَةُ: أَنَّ لِلْإِيمَانِ حَلَاوَةً قَدْ يَجِدُهَا الْإِنْسَانُ وَقَدْ لَا يَجِدُهَا.
Die Fünfte: dass der Iman eine Süße hat, die der Mensch manchmal findet und manchmal nicht.
السَّادِسَةُ: أَعْمَالُ الْقَلْبِ الْأَرْبَعُ الَّتِي لَا تُنَالُ وِلَايَةُ اللَّهِ إِلَّا بِهَا، وَلَا يَجِدُ أَحَدٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ إِلَّا بِهَا.
Die Sechste: die vier Taten des Herzens, ohne die man die Freundschaft Allahs nicht erlangt und ohne die niemand den Geschmack des Iman findet.
السَّابِعَةُ: فَهْمُ الصَّحَابِيِّ لِلْوَاقِعِ: أَنَّ عَامَّةَ الْمُؤَاخَاةِ عَلَى أَمْرِ الدُّنْيَا.
Die Siebte: wie der Gefährte die Wirklichkeit verstand – dass die Verbrüderung meist auf weltlichen Dingen beruht.
الثَّامِنَةُ: تَفْسِيرُ: وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ.
Die Achte: die Erklärung von „Und die Verbindungen zwischen ihnen sind abgerissen“.
التَّاسِعَةُ: أَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مَنْ يُحِبُّ اللَّهَ حُبًّا شَدِيدًا.
Die Neunte: dass es unter den Götzendienern solche gibt, die Allah sehr lieben.
الْعَاشِرَةُ: الْوَعِيدُ عَلَى مَنْ كَانَتِ الثَّمَانِيَةُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ دِينِهِ.
Die Zehnte: die Androhung gegen den, dem jene acht (Dinge) lieber sind als seine Religion.
الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: أَنَّ مَنِ اتَّخَذَ نِدًّا تُسَاوِي مَحَبَّتُهُ مَحَبَّةَ اللَّهِ فَهُوَ الشِّرْكُ الْأَكْبَرُ.
Die Elfte: dass derjenige, der sich einen Gleichgestellten nimmt, dessen Liebe der Liebe zu Allah gleichkommt – dass dies der große Schirk ist.