قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى:
Das Wort Allahs, des Erhabenen:
Quranأَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًاSiehst du nicht jene, die behaupten, an das zu glauben, was zu dir herabgesandt wurde und was vor dir herabgesandt wurde? Sie wollen sich vom Taghut richten lassen, obwohl ihnen befohlen wurde, ihn zu verwerfen. Und der Satan will sie weit in die Irre führen. Und wenn man zu ihnen sagt: Kommt her zu dem, was Allah herabgesandt hat, und zum Gesandten!, dann siehst du die Heuchler sich entschieden von dir abwenden. Wie wird es aber sein, wenn sie ein Unglück trifft für das, was ihre Hände vorausgeschickt haben, und sie dann zu dir kommen und bei Allah schwören: Wir wollten nur Gutes tun und Ausgleich schaffen.Sure an-Nisa 4:60–62
وَقَوْلُهُ:
Und Sein Wort:
Quranوَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَUnd wenn man zu ihnen sagt: Stiftet kein Unheil auf der Erde!, sagen sie: Wir sind doch nur Leute, die Ordnung schaffen.Sure al-Baqara 2:11
وَقَوْلُهُ:
Und Sein Wort:
Quranوَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَUnd stiftet kein Unheil auf der Erde, nachdem sie in Ordnung gebracht worden ist, und ruft Ihn in Furcht und Hoffnung an. Wahrlich, die Barmherzigkeit Allahs ist denen nahe, die Gutes tun.Sure al-Aʿraf 7:56
وَقَوْلُهُ:
Und Sein Wort:
Quranأَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَBegehren sie etwa das Urteil der Dschahiliyya? Wer aber urteilt besser als Allah für Leute, die Gewissheit haben?Sure al-Maida 5:50
Hadithلَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ.Keiner von euch glaubt, bis seine Neigung dem folgt, was ich gebracht habe.Überliefert von Abdullah ibn Amr, radiyallahu anhuma; an-Nawawi sagte: ein authentischer Hadith, wir haben ihn im Buch „al-Hudscha“ mit authentischer Überliefererkette überliefert
Gelehrtenaussageكَانَ بَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْمُنَافِقِينَ وَرَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ خُصُومَةٌ، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: نَتَحَاكَمُ إِلَى مُحَمَّدٍ - لِأَنَّهُ عَرَفَ أَنَّهُ لَا يَأْخُذُ الرِّشْوَةَ - وَقَالَ الْمُنَافِقُ: نَتَحَاكَمُ إِلَى الْيَهُودِ - لِعِلْمِهِ أَنَّهُمْ يَأْخُذُونَ الرِّشْوَةَ - فَاتَّفَقَا أَنْ يَأْتِيَا كَاهِنًا فِي جُهَيْنَةَ فَيَتَحَاكَمَا إِلَيْهِ، فَنَزَلَتْ: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ - الْآيَةَ.Zwischen einem Mann von den Heuchlern und einem Mann von den Juden gab es einen Streit. Da sagte der Jude: Lass uns Muhammad als Richter anrufen – denn er wusste, dass er keine Bestechung annimmt. Der Heuchler aber sagte: Lass uns die Juden als Richter anrufen – weil er wusste, dass sie Bestechung annehmen. Schließlich einigten sie sich darauf, zu einem Wahrsager im Stamm Dschuhaina zu gehen und sich von ihm richten zu lassen. Da wurde herabgesandt: „Siehst du nicht jene, die behaupten …“ – bis zum Ende des Verses.asch-Schaʿbi
وَقِيلَ: نَزَلَتْ فِي رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: نَتَرَافَعُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الْآخَرُ: إِلَى كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ. ثُمَّ تَرَافَعَا إِلَى عُمَرَ، فَذَكَرَ لَهُ أَحَدُهُمَا الْقِصَّةَ، فَقَالَ لِلَّذِي لَمْ يَرْضَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَكَذَلِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَضَرَبَهُ بِالسَّيْفِ فَقَتَلَهُ.
Und es wird auch gesagt: Der Vers wurde über zwei Männer herabgesandt, die miteinander stritten. Der eine sagte: Lass uns die Sache dem Propheten, sallallahu alaihi wa sallam, vorlegen. Der andere sagte: Nein, Kaʿb ibn al-Aschraf. Dann legten sie die Sache Umar vor, und einer von beiden erzählte ihm, was geschehen war. Da sagte Umar zu dem, der mit dem Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, nicht zufrieden gewesen war: Ist es so? Er sagte: Ja. Da schlug er ihn mit dem Schwert und tötete ihn.
فِيهِ مَسَائِلُ:
Darin liegen folgende Fragen:
الْأُولَى: تَفْسِيرُ آيَةِ النِّسَاءِ، وَمَا فِيهَا مِنَ الْإِعَانَةِ عَلَى فَهْمِ الطَّاغُوتِ.
Die Erste: die Erklärung des Verses in Sure an-Nisa und dessen, was er an Hilfe zum Verständnis des Taghut enthält.
الثَّانِيَةُ: تَفْسِيرُ آيَةِ الْبَقَرَةِ: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ - الْآيَةَ.
Die Zweite: die Erklärung des Verses in Sure al-Baqara: „Und wenn man zu ihnen sagt: Stiftet kein Unheil auf der Erde …“ – bis zum Ende des Verses.
الثَّالِثَةُ: تَفْسِيرُ آيَةِ الْأَعْرَافِ: وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا.
Die Dritte: die Erklärung des Verses in Sure al-Aʿraf: „Und stiftet kein Unheil auf der Erde, nachdem sie in Ordnung gebracht worden ist.“
الرَّابِعَةُ: تَفْسِيرُ: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ.
Die Vierte: die Erklärung von: „Begehren sie etwa das Urteil der Dschahiliyya?“
الْخَامِسَةُ: مَا قَالَ الشَّعْبِيُّ فِي سَبَبِ نُزُولِ الْآيَةِ الْأُولَى.
Die Fünfte: was asch-Schaʿbi über den Anlass der Herabsendung des ersten Verses gesagt hat.
السَّادِسَةُ: تَفْسِيرُ الْإِيمَانِ الصَّادِقِ وَالْكَاذِبِ.
Die Sechste: die Erklärung des wahrhaftigen und des lügnerischen Glaubens.
السَّابِعَةُ: قِصَّةُ عُمَرَ مَعَ الْمُنَافِقِ.
Die Siebte: die Geschichte Umars mit dem Heuchler.
الثَّامِنَةُ: كَوْنُ الْإِيمَانِ لَا يَحْصُلُ لِأَحَدٍ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
Die Achte: dass niemand den Glauben erlangt, bis seine Neigung dem folgt, was der Gesandte, sallallahu alaihi wa sallam, gebracht hat.