وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى:
Und das Wort Allahs, des Erhabenen:
Quranوَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِUnd sie verleugnen den Allerbarmer. Sprich: Er ist mein Herr. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Auf Ihn verlasse ich mich, und zu Ihm kehre ich reumütig zurück.Sure ar-Raʿd 13:30
Gelehrtenaussageحَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ، أَتُرِيدُونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ؟Erzählt den Menschen, was sie verstehen. Wollt ihr etwa, dass Allah und Sein Gesandter der Lüge bezichtigt werden?Ali, radiyallahu anhu; in Sahih al-Buchari
Gelehrtenaussageأَنَّهُ رَأَى رَجُلًا انْتَفَضَ لَمَّا سَمِعَ حَدِيثًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصِّفَاتِ اسْتِنْكَارًا لِذَلِكَ، فَقَالَ: مَا فَرَقُ هَؤُلَاءِ؟ يَجِدُونَ رِقَّةً عِنْدَ مُحْكَمِهِ، وَيَهْلِكُونَ عِنْدَ مُتَشَابِهِهِ.Er sah einen Mann, der zusammenzuckte, als er einen Hadith des Propheten, sallallahu alaihi wa sallam, über die Eigenschaften Allahs hörte – aus Ablehnung dagegen. Da sagte er: Was ist das für eine Furcht bei diesen Leuten? Bei seinen eindeutigen Stellen werden sie weich, und bei seinen mehrdeutigen Stellen gehen sie zugrunde.Ibn Abbas, radiyallahu anhuma; bei Abd ar-Razzaq, von Maʿmar, von Ibn Tawus, von seinem Vater
وَلَمَّا سَمِعَتْ قُرَيْشٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ الرَّحْمَنَ أَنْكَرُوا ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ:
Und als die Quraisch hörten, wie der Gesandte Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, den Allerbarmer erwähnte, wiesen sie dies zurück. Da sandte Allah über sie herab:
Quranوَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِUnd sie verleugnen den Allerbarmer.Sure ar-Raʿd 13:30
فِيهِ مَسَائِلُ:
Darin liegen folgende Fragen:
الْأُولَى: عَدَمُ الْإِيمَانِ بِجَحْدِ شَيْءٍ مِنَ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ.
Die Erste: dass der Glaube fehlt, wenn man etwas von den Namen und Eigenschaften leugnet.
الثَّانِيَةُ: تَفْسِيرُ آيَةِ الرَّعْدِ.
Die Zweite: die Erklärung des Verses in Sure ar-Raʿd.
الثَّالِثَةُ: تَرْكُ التَّحْدِيثِ بِمَا لَا يَفْهَمُ السَّامِعُ.
Die Dritte: dass man nichts erzählt, was der Zuhörer nicht versteht.
الرَّابِعَةُ: ذِكْرُ الْعِلَّةِ: أَنَّهُ يُفْضِي إِلَى تَكْذِيبِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَلَوْ لَمْ يَتَعَمَّدِ الْمُنْكِرُ.
Die Vierte: die Erwähnung des Grundes: dass es dazu führt, Allah und Seinen Gesandten der Lüge zu bezichtigen – auch wenn der Ablehnende dies nicht beabsichtigt.
الْخَامِسَةُ: كَلَامُ ابْنِ عَبَّاسٍ لِمَنِ اسْتَنْكَرَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، وَأَنَّهُ أَهْلَكَهُ.
Die Fünfte: das Wort Ibn Abbas’ an den, der etwas davon ablehnte, und dass ihn dies zugrunde richtete.