وَقَوْلُهُ تَعَالَى:
Und Sein Wort, des Erhabenen:
Quranقُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَSprich: Das ist mein Weg: Ich rufe zu Allah auf Grund klarer Einsicht – ich und wer mir folgt. Und gepriesen sei Allah! Und ich gehöre nicht zu den Götzendienern.Sure Yusuf 12:108
Hadithأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ قَالَ لَهُ: إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.Als der Gesandte Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, Muadh in den Jemen schickte, sagte er zu ihm: Du kommst zu einem Volk von den Leuten der Schrift. So soll das Erste, wozu du sie aufrufst, das Zeugnis sein, dass es keinen Gott gibt außer Allah.Überliefert von Ibn Abbas, radiyallahu anhuma; bei al-Buchari und Muslim
وَفِي رِوَايَةٍ:
Und in einer Überlieferung heißt es:
Hadithإِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ. فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ. فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ. فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ.… dazu, dass sie Allah als den Einzigen anbeten. Wenn sie dir darin gehorchen, dann lehre sie, dass Allah ihnen fünf Gebete an jedem Tag und in jeder Nacht zur Pflicht gemacht hat. Wenn sie dir darin gehorchen, dann lehre sie, dass Allah ihnen eine Abgabe zur Pflicht gemacht hat, die von ihren Reichen genommen und ihren Armen gegeben wird. Wenn sie dir darin gehorchen, dann hüte dich vor ihrem wertvollsten Besitz. Und fürchte das Bittgebet des Unterdrückten, denn zwischen ihm und Allah gibt es keinen Vorhang.Bei al-Buchari und Muslim
Hadithأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ: لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ. فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا. فَلَمَّا أَصْبَحُوا غَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كُلُّهُمْ يَرْجُو أَنْ يُعْطَاهَا، فَقَالَ: أَيْنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ؟ فَقِيلَ: هُوَ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ. فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ، فَأُتِيَ بِهِ، فَبَصَقَ فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ، فَبَرَأَ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ. فَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ، فَقَالَ: انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِ، فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ.Der Gesandte Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, sagte am Tag von Chaibar: Morgen werde ich das Banner gewiss einem Mann geben, der Allah und Seinen Gesandten liebt und den Allah und Sein Gesandter lieben; Allah wird durch seine Hände den Sieg schenken. Da verbrachten die Leute die Nacht damit, hin und her zu reden, wem von ihnen es wohl gegeben würde. Als sie am Morgen waren, gingen sie früh zum Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, und jeder von ihnen hoffte, dass es ihm gegeben würde. Da fragte er: Wo ist Ali ibn Abi Talib? Man sagte: Er hat ein Augenleiden. Da ließ man nach ihm schicken, und er wurde gebracht. Er spie ihm in die Augen und betete für ihn, und er wurde gesund, als hätte er nie Schmerzen gehabt. Dann gab er ihm das Banner und sagte: Zieh in Ruhe los, bis du dich auf ihrem Platz niederlässt. Dann rufe sie zum Islam auf und teile ihnen mit, was ihnen darin an Pflichten gegenüber dem Recht Allahs, des Erhabenen, obliegt. Denn bei Allah: Dass Allah durch dich einen einzigen Mann rechtleitet, ist besser für dich als die kostbaren roten Kamele.Überliefert von Sahl ibn Saʿd, radiyallahu anhu; bei al-Buchari und Muslim
يَدُوكُونَ: أَيْ يَخُوضُونَ.
„Yadukun“ bedeutet: Sie redeten darüber hin und her.
فِيهِ مَسَائِلُ:
Darin liegen folgende Fragen:
الْأُولَى: أَنَّ الدَّعْوَةَ إِلَى اللَّهِ طَرِيقُ مَنِ اتَّبَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
Die Erste: dass der Aufruf zu Allah der Weg dessen ist, der dem Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, folgt.
الثَّانِيَةُ: التَّنْبِيهُ عَلَى الْإِخْلَاصِ، لِأَنَّ كَثِيرًا لَوْ دَعَا إِلَى الْحَقِّ فَهُوَ يَدْعُو إِلَى نَفْسِهِ.
Die Zweite: der Hinweis auf die Aufrichtigkeit, denn viele, selbst wenn sie zur Wahrheit aufrufen, rufen in Wirklichkeit zu sich selbst auf.
الثَّالِثَةُ: أَنَّ الْبَصِيرَةَ مِنَ الْفَرَائِضِ.
Die Dritte: dass die klare Einsicht zu den Pflichten gehört.
الرَّابِعَةُ: مِنْ دَلَائِلِ حُسْنِ التَّوْحِيدِ: أَنَّهُ تَنْزِيهُ اللَّهِ تَعَالَى عَنِ الْمَسَبَّةِ.
Die Vierte: Zu den Beweisen für die Schönheit des Tauhid gehört, dass er Allah, den Erhabenen, von jeder Schmähung freispricht.
الْخَامِسَةُ: أَنَّ مِنْ قُبْحِ الشِّرْكِ كَوْنَهُ مَسَبَّةً لِلَّهِ.
Die Fünfte: dass zur Hässlichkeit des Schirk gehört, dass er eine Schmähung Allahs ist.
السَّادِسَةُ – وَهِيَ مِنْ أَهَمِّهَا –: إِبْعَادُ الْمُسْلِمِ عَنِ الْمُشْرِكِينَ لِئَلَّا يَصِيرَ مِنْهُمْ، وَلَوْ لَمْ يُشْرِكْ.
Die Sechste – und sie gehört zu den wichtigsten: dass der Muslim sich von den Götzendienern fernhält, damit er nicht zu ihnen wird, auch wenn er selbst keinen Schirk begeht.
السَّابِعَةُ: كَوْنُ التَّوْحِيدِ أَوَّلَ وَاجِبٍ.
Die Siebte: dass der Tauhid die erste Pflicht ist.
الثَّامِنَةُ: أَنَّهُ يُبْدَأُ بِهِ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، حَتَّى الصَّلَاةِ.
Die Achte: dass mit ihm vor allem anderen begonnen wird, selbst vor dem Gebet.
التَّاسِعَةُ: أَنَّ مَعْنَى: أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ، مَعْنَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.
Die Neunte: dass „dass sie Allah als den Einzigen anbeten“ dieselbe Bedeutung hat wie das Zeugnis, dass es keinen Gott gibt außer Allah.
الْعَاشِرَةُ: أَنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَهُوَ لَا يَعْرِفُهَا، أَوْ يَعْرِفُهَا وَلَا يَعْمَلُ بِهَا.
Die Zehnte: dass ein Mensch zu den Leuten der Schrift gehören kann und das Zeugnis dennoch nicht kennt – oder es kennt und nicht danach handelt.
الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: التَّنْبِيهُ عَلَى التَّعْلِيمِ بِالتَّدْرِيجِ.
Die Elfte: der Hinweis darauf, Schritt für Schritt zu lehren.
الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ: الْبُدَاءَةُ بِالْأَهَمِّ فَالْأَهَمِّ.
Die Zwölfte: dass man mit dem Wichtigsten beginnt, dann mit dem Nächstwichtigen.
الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ: مَصْرِفُ الزَّكَاةِ.
Die Dreizehnte: wem die Zakat zusteht.
الرَّابِعَةَ عَشْرَةَ: كَشْفُ الْعَالِمِ الشُّبْهَةَ عَنِ الْمُتَعَلِّمِ.
Die Vierzehnte: dass der Gelehrte dem Lernenden einen Zweifel ausräumt.
الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ: النَّهْيُ عَنْ كَرَائِمِ الْأَمْوَالِ.
Die Fünfzehnte: das Verbot, den wertvollsten Besitz zu nehmen.
السَّادِسَةَ عَشْرَةَ: اتِّقَاءُ دَعْوَةِ الْمَظْلُومِ.
Die Sechzehnte: sich vor dem Bittgebet des Unterdrückten zu hüten.
السَّابِعَةَ عَشْرَةَ: الْإِخْبَارُ بِأَنَّهَا لَا تُحْجَبُ.
Die Siebzehnte: die Mitteilung, dass es durch keinen Vorhang zurückgehalten wird.
الثَّامِنَةَ عَشْرَةَ: مِنْ أَدِلَّةِ التَّوْحِيدِ مَا جَرَى عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ وَسَادَاتِ الْأَوْلِيَاءِ مِنَ الْمَشَقَّةِ وَالْجُوعِ وَالْوَبَاءِ.
Die Achtzehnte: Zu den Beweisen des Tauhid gehört, was den Herrn der Gesandten und die Vornehmsten unter den Gottesfreunden an Mühsal, Hunger und Seuche traf.
التَّاسِعَةَ عَشْرَةَ: قَوْلُهُ: لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ، إِلَى آخِرِهِ، عَلَمٌ مِنْ أَعْلَامِ النُّبُوَّةِ.
Die Neunzehnte: sein Wort „Morgen werde ich das Banner gewiss … geben“ bis zum Ende ist eines der Zeichen seines Prophetentums.
الْعِشْرُونَ: تَفْلُهُ فِي عَيْنَيْهِ عَلَمٌ مِنْ أَعْلَامِهَا أَيْضًا.
Die Zwanzigste: dass er ihm in die Augen spie, ist ebenfalls eines ihrer Zeichen.
الْحَادِيَةُ وَالْعِشْرُونَ: فَضِيلَةُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
Die Einundzwanzigste: der Vorzug Alis, radiyallahu anhu.
الثَّانِيَةُ وَالْعِشْرُونَ: فَضْلُ الصَّحَابَةِ فِي دَوْكِهِمْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، وَشُغْلِهِمْ عَنْ بِشَارَةِ الْفَتْحِ.
Die Zweiundzwanzigste: der Vorzug der Sahaba, dass sie in jener Nacht darüber hin und her redeten und dies sie mehr beschäftigte als die frohe Botschaft vom Sieg.
الثَّالِثَةُ وَالْعِشْرُونَ: الْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ، لِحُصُولِهَا لِمَنْ لَمْ يَسْعَ لَهَا، وَمَنْعِهَا عَمَّنْ سَعَى.
Die Dreiundzwanzigste: der Glaube an die Vorherbestimmung, denn das Banner erhielt, wer sich nicht darum bemüht hatte, und es wurde denen vorenthalten, die sich darum bemüht hatten.
الرَّابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ: الْأَدَبُ فِي قَوْلِهِ: عَلَى رِسْلِكَ.
Die Vierundzwanzigste: das gute Benehmen in seinem Wort: „in Ruhe“.
الْخَامِسَةُ وَالْعِشْرُونَ: الدَّعْوَةُ إِلَى الْإِسْلَامِ قَبْلَ الْقِتَالِ.
Die Fünfundzwanzigste: der Aufruf zum Islam vor dem Kampf.
السَّادِسَةُ وَالْعِشْرُونَ: أَنَّهُ مَشْرُوعٌ لِمَنْ دُعُوا قَبْلَ ذَلِكَ وَقُوتِلُوا.
Die Sechsundzwanzigste: dass er auch bei denen vorgeschrieben ist, die schon früher aufgerufen und bekämpft worden sind.
السَّابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ: الدَّعْوَةُ بِالْحِكْمَةِ، لِقَوْلِهِ: أَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ.
Die Siebenundzwanzigste: der Aufruf mit Weisheit, wegen seines Wortes: „Teile ihnen mit, was ihnen obliegt.“
الثَّامِنَةُ وَالْعِشْرُونَ: الْمَعْرِفَةُ بِحَقِّ اللَّهِ فِي الْإِسْلَامِ.
Die Achtundzwanzigste: die Kenntnis des Rechts Allahs im Islam.
التَّاسِعَةُ وَالْعِشْرُونَ: ثَوَابُ مَنِ اهْتَدَى عَلَى يَدَيْهِ رَجُلٌ وَاحِدٌ.
Die Neunundzwanzigste: der Lohn dessen, durch den auch nur ein einziger Mann rechtgeleitet wird.
الثَّلَاثُونَ: الْحَلِفُ عَلَى الْفُتْيَا.
Die Dreißigste: das Schwören bei einer Rechtsauskunft.