وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى:
Und das Wort Allahs, des Erhabenen:
Quranوَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَUnd wenn du sie fragst, sagen sie gewiss: Wir haben nur geplaudert und gescherzt. Sprich: Über Allah und Seine Zeichen und Seinen Gesandten habt ihr euch lustig gemacht?Sure at-Tauba 9:65
Hadithقَالَ رَجُلٌ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ: مَا رَأَيْنَا مِثْلَ قُرَّائِنَا هَؤُلَاءِ، أَرْغَبَ بُطُونًا، وَلَا أَكْذَبَ أَلْسُنًا، وَلَا أَجْبَنَ عِنْدَ اللِّقَاءِ – يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ الْقُرَّاءَ –. فَقَالَ لَهُ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ مُنَافِقٌ، لَأُخْبِرَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَذَهَبَ عَوْفٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُخْبِرَهُ، فَوَجَدَ الْقُرْآنَ قَدْ سَبَقَهُ. فَجَاءَ ذَلِكَ الرَّجُلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدِ ارْتَحَلَ وَرَكِبَ نَاقَتَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَتَحَدَّثُ حَدِيثَ الرَّكْبِ، نَقْطَعُ بِهِ عَنَّا الطَّرِيقَ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ مُتَعَلِّقًا بِنِسْعَةِ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنَّ الْحِجَارَةَ تَنْكُبُ رِجْلَيْهِ، وَهُوَ يَقُولُ: إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ. فَيَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ، لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ. مَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ، وَمَا يَزِيدُهُ عَلَيْهِ.Ein Mann sagte während des Feldzugs von Tabuk: „Wir haben niemanden gesehen wie diese unsere Quranleser – keine gefräßigeren Bäuche, keine verlogeneren Zungen und keine feigeren Leute, wenn es zur Begegnung mit dem Feind kommt.“ Damit meinte er den Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, und seine Gefährten, die Quranleser. Da sagte Auf ibn Malik zu ihm: „Du lügst! Vielmehr bist du ein Heuchler. Ich werde es ganz sicher dem Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, berichten.“ Auf ging also zum Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, um es ihm zu berichten, doch er fand, dass der Quran ihm zuvorgekommen war. Da kam jener Mann zum Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, der bereits aufgebrochen war und auf seiner Kamelstute ritt, und sagte: „O Gesandter Allahs, wir haben nur geplaudert und uns unterhalten, wie Reisende es tun, um uns den Weg zu verkürzen.“ Ibn Umar sagte: „Es ist, als sähe ich ihn vor mir, wie er sich am Sattelgurt der Kamelstute des Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, festhält, während die Steine an seine Füße schlagen, und er sagt: ‚Wir haben nur geplaudert und gescherzt.‘“ Und der Gesandte Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, sagt zu ihm: „Und wenn du sie fragst, sagen sie gewiss: Wir haben nur geplaudert und gescherzt. Sprich: Über Allah und Seine Zeichen und Seinen Gesandten habt ihr euch lustig gemacht? Entschuldigt euch nicht; ihr seid ungläubig geworden, nachdem ihr gläubig wart.“ Er wandte sich ihm nicht zu und fügte dem nichts hinzu.Überliefert von Ibn Umar, radiyallahu anhuma, Muhammad ibn Kaʿb, Zaid ibn Aslam und Qatada – die Berichte der einen sind in die der anderen eingeflossen
فِيهِ مَسَائِلُ:
Darin liegen folgende Fragen:
الْأُولَى، وَهِيَ الْعَظِيمَةُ: أَنَّ مَنْ هَزَلَ بِهَذَا أَنَّهُ كَافِرٌ.
Die Erste – und sie ist gewaltig: dass derjenige, der hiermit scherzt, ein Ungläubiger ist.
الثَّانِيَةُ: أَنَّ هَذَا هُوَ تَفْسِيرُ الْآيَةِ فِيمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَائِنًا مَنْ كَانَ.
Die Zweite: dass dies die Erklärung des Verses ist für jeden, der so etwas tut, wer auch immer er sei.
الثَّالِثَةُ: الْفَرْقُ بَيْنَ النَّمِيمَةِ وَبَيْنَ النَّصِيحَةِ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ.
Die Dritte: der Unterschied zwischen dem Zutragen von Gerede und der aufrichtigen Treue gegenüber Allah und Seinem Gesandten.
الرَّابِعَةُ: الْفَرْقُ بَيْنَ الْعَفْوِ الَّذِي يُحِبُّهُ اللَّهُ، وَبَيْنَ الْغِلْظَةِ عَلَى أَعْدَاءِ اللَّهِ.
Die Vierte: der Unterschied zwischen dem Verzeihen, das Allah liebt, und der Härte gegenüber den Feinden Allahs.
الْخَامِسَةُ: أَنَّ مِنَ الِاعْتِذَارِ مَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُقْبَلَ.
Die Fünfte: dass es Entschuldigungen gibt, die man nicht annehmen sollte.