Berliner Muslime

Das Buch des Tauhid, der das Recht Allahs gegenüber den Dienern ist · Kapitel 48 von 67

Wer mit etwas scherzt, in dem Allah, der Quran oder der Gesandte erwähnt wird

Das Kapitel im Überblick

مَنْ هَزَلَ بِشَيْءٍ فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ أَوِ الْقُرْآنِ أَوِ الرَّسُولِ
Wer scherzt mit dem, worin Allah, Quran oder Gesandter erwähnt wird
أَنَّ مَنْ هَزَلَ بِهَذَا أَنَّهُ كَافِرٌ
Wer hiermit scherzt, ist ein Ungläubiger
die erste Frage – und sie ist gewaltig
  1. 1
    تَفْسِيرُ الْآيَةِ فِيمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَائِنًا مَنْ كَانَ
    Erklärung des Verses: für jeden, der so etwas tut
    Sure at-Tauba 9:65 – über Allah, Seine Zeichen und Seinen Gesandten habt ihr euch lustig gemacht?
  2. 2
    إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ
    Die Ausrede: „Wir haben nur geplaudert und gescherzt“
فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ
Die Begebenheit beim Feldzug von Tabuk
von Ibn Umar, Muhammad ibn Kaʿb, Zaid ibn Aslam und Qatada – ineinandergeflossene Berichte
  1. 3
    مَا رَأَيْنَا مِثْلَ قُرَّائِنَا هَؤُلَاءِ
    Ein Mann spottet über „diese unsere Quranleser“
    gefräßig, verlogen, feige – gemeint sind der Gesandte ﷺ und seine Gefährten
  2. 4
    كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ مُنَافِقٌ
    Auf ibn Malik: „Du lügst! Vielmehr bist du ein Heuchler“
    er geht, um es dem Gesandten ﷺ zu berichten
  3. 5
    فَوَجَدَ الْقُرْآنَ قَدْ سَبَقَهُ
    Der Quran war ihm zuvorgekommen
  4. 6
    مُتَعَلِّقًا بِنِسْعَةِ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    Der Mann hält sich am Sattelgurt der Kamelstute fest
    Ibn Umar: Die Steine schlagen an seine Füße, während er sich entschuldigt
  5. 7
    مَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ، وَمَا يَزِيدُهُ عَلَيْهِ
    Der Gesandte ﷺ wendet sich ihm nicht zu
    er antwortet nur mit dem Vers: Entschuldigt euch nicht … – und fügt dem nichts hinzu
فِيهِ مَسَائِلُ
Weitere Fragen, die darin liegen
fünf Fragen insgesamt
  1. 8
    الْفَرْقُ بَيْنَ النَّمِيمَةِ وَبَيْنَ النَّصِيحَةِ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ
    Unterschied: Zutragen von Gerede und aufrichtige Treue
    die aufrichtige Treue gegenüber Allah und Seinem Gesandten
  2. 9
    الْفَرْقُ بَيْنَ الْعَفْوِ الَّذِي يُحِبُّهُ اللَّهُ، وَبَيْنَ الْغِلْظَةِ عَلَى أَعْدَاءِ اللَّهِ
    Unterschied: Verzeihen und Härte gegen die Feinde Allahs
    das Verzeihen, das Allah liebt
  3. 10
    أَنَّ مِنَ الِاعْتِذَارِ مَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُقْبَلَ
    Es gibt Entschuldigungen, die man nicht annehmen sollte

Übersicht der Redaktion – sie fasst zusammen und gehört nicht zum Text des Verfassers.

وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى:
Und das Wort Allahs, des Erhabenen:
Quran
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ
Und wenn du sie fragst, sagen sie gewiss: Wir haben nur geplaudert und gescherzt. Sprich: Über Allah und Seine Zeichen und Seinen Gesandten habt ihr euch lustig gemacht?
Sure at-Tauba 9:65
Hadith
قَالَ رَجُلٌ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ: مَا رَأَيْنَا مِثْلَ قُرَّائِنَا هَؤُلَاءِ، أَرْغَبَ بُطُونًا، وَلَا أَكْذَبَ أَلْسُنًا، وَلَا أَجْبَنَ عِنْدَ اللِّقَاءِ – يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ الْقُرَّاءَ –. فَقَالَ لَهُ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ مُنَافِقٌ، لَأُخْبِرَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَذَهَبَ عَوْفٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُخْبِرَهُ، فَوَجَدَ الْقُرْآنَ قَدْ سَبَقَهُ. فَجَاءَ ذَلِكَ الرَّجُلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدِ ارْتَحَلَ وَرَكِبَ نَاقَتَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَتَحَدَّثُ حَدِيثَ الرَّكْبِ، نَقْطَعُ بِهِ عَنَّا الطَّرِيقَ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ مُتَعَلِّقًا بِنِسْعَةِ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنَّ الْحِجَارَةَ تَنْكُبُ رِجْلَيْهِ، وَهُوَ يَقُولُ: إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ. فَيَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ، لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ. مَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ، وَمَا يَزِيدُهُ عَلَيْهِ.
Ein Mann sagte während des Feldzugs von Tabuk: „Wir haben niemanden gesehen wie diese unsere Quranleser – keine gefräßigeren Bäuche, keine verlogeneren Zungen und keine feigeren Leute, wenn es zur Begegnung mit dem Feind kommt.“ Damit meinte er den Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, und seine Gefährten, die Quranleser. Da sagte Auf ibn Malik zu ihm: „Du lügst! Vielmehr bist du ein Heuchler. Ich werde es ganz sicher dem Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, berichten.“ Auf ging also zum Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, um es ihm zu berichten, doch er fand, dass der Quran ihm zuvorgekommen war. Da kam jener Mann zum Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, der bereits aufgebrochen war und auf seiner Kamelstute ritt, und sagte: „O Gesandter Allahs, wir haben nur geplaudert und uns unterhalten, wie Reisende es tun, um uns den Weg zu verkürzen.“ Ibn Umar sagte: „Es ist, als sähe ich ihn vor mir, wie er sich am Sattelgurt der Kamelstute des Gesandten Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, festhält, während die Steine an seine Füße schlagen, und er sagt: ‚Wir haben nur geplaudert und gescherzt.‘“ Und der Gesandte Allahs, sallallahu alaihi wa sallam, sagt zu ihm: „Und wenn du sie fragst, sagen sie gewiss: Wir haben nur geplaudert und gescherzt. Sprich: Über Allah und Seine Zeichen und Seinen Gesandten habt ihr euch lustig gemacht? Entschuldigt euch nicht; ihr seid ungläubig geworden, nachdem ihr gläubig wart.“ Er wandte sich ihm nicht zu und fügte dem nichts hinzu.
Überliefert von Ibn Umar, radiyallahu anhuma, Muhammad ibn Kaʿb, Zaid ibn Aslam und Qatada – die Berichte der einen sind in die der anderen eingeflossen
فِيهِ مَسَائِلُ:
Darin liegen folgende Fragen:
الْأُولَى، وَهِيَ الْعَظِيمَةُ: أَنَّ مَنْ هَزَلَ بِهَذَا أَنَّهُ كَافِرٌ.
Die Erste – und sie ist gewaltig: dass derjenige, der hiermit scherzt, ein Ungläubiger ist.
الثَّانِيَةُ: أَنَّ هَذَا هُوَ تَفْسِيرُ الْآيَةِ فِيمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَائِنًا مَنْ كَانَ.
Die Zweite: dass dies die Erklärung des Verses ist für jeden, der so etwas tut, wer auch immer er sei.
الثَّالِثَةُ: الْفَرْقُ بَيْنَ النَّمِيمَةِ وَبَيْنَ النَّصِيحَةِ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ.
Die Dritte: der Unterschied zwischen dem Zutragen von Gerede und der aufrichtigen Treue gegenüber Allah und Seinem Gesandten.
الرَّابِعَةُ: الْفَرْقُ بَيْنَ الْعَفْوِ الَّذِي يُحِبُّهُ اللَّهُ، وَبَيْنَ الْغِلْظَةِ عَلَى أَعْدَاءِ اللَّهِ.
Die Vierte: der Unterschied zwischen dem Verzeihen, das Allah liebt, und der Härte gegenüber den Feinden Allahs.
الْخَامِسَةُ: أَنَّ مِنَ الِاعْتِذَارِ مَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُقْبَلَ.
Die Fünfte: dass es Entschuldigungen gibt, die man nicht annehmen sollte.

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