Das Wort Allahs: „Sie hegen über Allah eine unwahre Meinung, die Meinung der Dschahiliyya“

Quran

يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

Sie hegen über Allah eine Meinung, die nicht der Wahrheit entspricht – die Meinung der Dschahiliyya. Sie sagen: Haben wir denn in der Sache irgendetwas zu bestimmen? Sprich: Die Sache liegt gänzlich bei Allah. Sie verbergen in ihrem Innern, was sie dir nicht offenlegen. Sie sagen: Hätten wir in der Sache etwas zu bestimmen gehabt, wären wir hier nicht getötet worden. Sprich: Wärt ihr auch in euren Häusern geblieben, so wären diejenigen, denen der Tod im Kampf vorgeschrieben war, doch zu den Stätten hinausgezogen, an denen sie fallen sollten. Und Allah wollte prüfen, was in euren Brüsten ist, und läutern, was in euren Herzen ist. Und Allah weiß wohl Bescheid über das Innerste der Brüste.

Sure Al Imran 3:154

Quran

الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ

… die über Allah die böse Meinung hegen. Über sie kommt die böse Wende.

Sure al-Fath 48:6

Gelehrtenaussage

فُسِّرَ هَذَا الظَّنُّ بِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ لَا يَنْصُرُ رَسُولَهُ، وَأَنَّ أَمْرَهُ سَيَضْمَحِلُّ، وَفُسِّرَ بِأَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ بِقَدَرِ اللَّهِ وَحِكْمَتِهِ. فَفُسِّرَ بِإِنْكَارِ الْحِكْمَةِ، وَإِنْكَارِ الْقَدَرِ، وَإِنْكَارِ أَنْ يَتِمَّ أَمْرُ رَسُولِهِ، وَأَنْ يُظْهِرَهُ اللَّهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ. وَهَذَا هُوَ ظَنُّ السَّوْءِ الَّذِي ظَنَّ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُشْرِكُونَ فِي سُورَةِ الْفَتْحِ. وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا ظَنَّ السَّوْءِ لِأَنَّهُ ظَنُّ غَيْرِ مَا يَلِيقُ بِهِ سُبْحَانَهُ، وَمَا يَلِيقُ بِحِكْمَتِهِ وَحَمْدِهِ وَوَعْدِهِ الصَّادِقِ.

Diese Meinung wurde so erklärt: dass Er, gepriesen sei Er, Seinem Gesandten nicht beistehen werde und dass dessen Sache zugrunde gehen werde. Und sie wurde so erklärt: dass das, was ihn traf, nicht nach der Bestimmung Allahs und nach Seiner Weisheit geschehen sei. Sie wurde also erklärt als Leugnung der Weisheit, Leugnung der Bestimmung (Qadar) und Leugnung dessen, dass die Sache Seines Gesandten vollendet wird und Allah sie über alle Religion siegen lässt. Und das ist die böse Meinung, die die Heuchler und die Götzendiener in Sure al-Fath hegten. Eine böse Meinung ist sie deshalb, weil sie etwas annimmt, das Ihm, gepriesen sei Er, nicht gebührt und das Seiner Weisheit, Seinem Lob und Seinem wahrhaftigen Versprechen nicht gebührt.

Ibn al-Qayyim

Gelehrtenaussage

فَمَنْ ظَنَّ أَنَّهُ يُدِيلُ الْبَاطِلَ عَلَى الْحَقِّ إِدَالَةً مُسْتَقِرَّةً يَضْمَحِلُّ مَعَهَا الْحَقُّ، أَوْ أَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ مَا جَرَى بِقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ، أَوْ أَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ قَدَرُهُ لِحِكْمَةٍ بَالِغَةٍ يَسْتَحِقُّ عَلَيْهَا الْحَمْدَ، بَلْ زَعَمَ أَنَّ ذَلِكَ لِمَشِيئَةٍ مُجَرَّدَةٍ، فَذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا، فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ.

Wer also meint, Er werde dem Falschen über die Wahrheit eine dauerhafte Oberhand geben, bei der die Wahrheit vergeht; oder wer leugnet, dass das, was geschah, nach Seinem Ratschluss und Seiner Bestimmung geschah; oder wer leugnet, dass Seine Bestimmung einer vollkommenen Weisheit folgt, für die Ihm Lob gebührt, und stattdessen behauptet, dies geschehe aus bloßem Wollen – das ist die Meinung derer, die ungläubig sind. Wehe also denen, die ungläubig sind, vor dem Feuer!

Ibn al-Qayyim

Gelehrtenaussage

وَأَكْثَرُ النَّاسِ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ فِيمَا يَخْتَصُّ بِهِمْ، وَفِيمَا يَفْعَلُهُ بِغَيْرِهِمْ، وَلَا يَسْلَمُ مِنْ ذَلِكَ إِلَّا مَنْ عَرَفَ اللَّهَ وَأَسْمَاءَهُ وَصِفَاتِهِ، وَمُوجِبَ حِكْمَتِهِ وَحَمْدِهِ.

Die meisten Menschen hegen über Allah die böse Meinung – in dem, was sie selbst betrifft, und in dem, was Er mit anderen tut. Davon bleibt nur verschont, wer Allah kennt, Seine Namen und Seine Eigenschaften, und das, was Seine Weisheit und Sein Lob erfordern.

Ibn al-Qayyim

Gelehrtenaussage

فَلْيَعْتَنِ اللَّبِيبُ النَّاصِحُ لِنَفْسِهِ بِهَذَا، وَلْيَتُبْ إِلَى اللَّهِ، وَلْيَسْتَغْفِرْهُ مِنْ ظَنِّهِ بِرَبِّهِ ظَنَّ السَّوْءِ. وَلَوْ فَتَّشْتَ مَنْ فَتَّشْتَ لَرَأَيْتَ عِنْدَهُ تَعَنُّتًا عَلَى الْقَدَرِ وَمَلَامَةً لَهُ، وَأَنَّهُ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كَذَا وَكَذَا؛ فَمُسْتَقِلٌّ وَمُسْتَكْثِرٌ.

So soll sich der Verständige, der es mit sich selbst aufrichtig meint, darum kümmern, zu Allah umkehren und Ihn um Vergebung bitten für die böse Meinung, die er über seinen Herrn hatte. Würdest du jeden untersuchen, den du nur untersuchen kannst, so fändest du bei ihm ein Hadern mit der Bestimmung und einen Tadel an ihr – es hätte doch so und so sein sollen. Der eine hat davon weniger, der andere mehr.

Ibn al-Qayyim

Gelehrtenaussage

وَفَتِّشْ نَفْسَكَ: هَلْ أَنْتَ سَالِمٌ؟

Und untersuche dich selbst: Bist du davon frei?

Ibn al-Qayyim

Gelehrtenaussage

فَإِنْ تَنْجُ مِنْهَا تَنْجُ مِنْ ذِي عَظِيمَةٍ ... وَإِلَّا فَإِنِّي لَا إِخَالُكَ نَاجِيَا

Entkommst du ihr, so entkommst du einem gewaltigen Übel – wenn nicht, so glaube ich nicht, dass du gerettet bist.

Ibn al-Qayyim