قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى:
Das Wort Allahs, des Erhabenen:
Quranقُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَSprich: Was meint ihr wohl von dem, was ihr neben Allah anruft? Wenn Allah mir einen Schaden zufügen will, können sie dann Seinen Schaden hinwegnehmen? Oder wenn Er mir Barmherzigkeit erweisen will, können sie dann Seine Barmherzigkeit zurückhalten? Sprich: Allah genügt mir. Auf Ihn verlassen sich die, die sich verlassen.Sure az-Zumar 39:38
Hadithأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا فِي يَدِهِ حَلْقَةٌ مِنْ صُفْرٍ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ قَالَ: مِنَ الْوَاهِنَةِ. فَقَالَ: انْزِعْهَا، فَإِنَّهَا لَا تَزِيدُكَ إِلَّا وَهْنًا، فَإِنَّكَ لَوْ مِتَّ وَهِيَ عَلَيْكَ مَا أَفْلَحْتَ أَبَدًا.Der Prophet, sallallahu alaihi wa sallam, sah einen Mann, der an seiner Hand einen Ring aus Messing trug. Er fragte: Was ist das? Der Mann sagte: Er ist gegen die Wahina – eine Krankheit, die schwach macht. Da sagte er: Nimm ihn ab, denn er vermehrt dir nur die Schwäche. Würdest du sterben, während du ihn trägst, so würdest du niemals Erfolg haben.Überliefert von Imran ibn Husain, radiyallahu anhu; bei Ahmad mit einer Überliefererkette, an der nichts auszusetzen ist
Hadithمَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً فَلَا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ، وَمَنْ تَعَلَّقَ وَدَعَةً فَلَا وَدَعَ اللَّهُ لَهُ.Wer ein Amulett anhängt, dem möge Allah nichts vollenden; und wer eine Muschel anhängt, dem möge Allah keine Ruhe lassen.Überliefert von Uqba ibn Amir, radiyallahu anhu, als Wort des Propheten; bei Ahmad
وَفِي رِوَايَةٍ:
Und in einer Überlieferung heißt es:
Hadithمَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ.Wer ein Amulett anhängt, der hat Schirk begangen.
وَلِابْنِ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا فِي يَدِهِ خَيْطٌ مِنَ الْحُمَّى، فَقَطَعَهُ وَتَلَا قَوْلَهُ:
Und bei Ibn Abi Hatim wird von Hudhaifa berichtet, dass er einen Mann sah, der an seiner Hand einen Faden gegen Fieber trug. Da schnitt er ihn ab und trug Sein Wort vor:
Quranوَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَUnd die meisten von ihnen glauben nicht an Allah, ohne Ihm zugleich etwas beizugesellen.Sure Yusuf 12:106
فِيهِ مَسَائِلُ:
Darin liegen folgende Fragen:
الْأُولَى: التَّغْلِيظُ فِي لُبْسِ الْحَلْقَةِ وَالْخَيْطِ وَنَحْوِهِمَا لِمِثْلِ ذَلِكَ.
Die Erste: die strenge Warnung davor, einen Ring, einen Faden oder Ähnliches zu einem solchen Zweck zu tragen.
الثَّانِيَةُ: أَنَّ الصَّحَابِيَّ لَوْ مَاتَ وَهِيَ عَلَيْهِ مَا أَفْلَحَ. فِيهِ شَاهِدٌ لِكَلَامِ الصَّحَابَةِ أَنَّ الشِّرْكَ الْأَصْغَرَ أَكْبَرُ مِنَ الْكَبَائِرِ.
Die Zweite: dass selbst dieser Prophetengefährte, wäre er gestorben, während er ihn trug, keinen Erfolg gehabt hätte. Darin liegt eine Bestätigung für die Aussage der Sahaba, dass der kleine Schirk schwerer wiegt als die großen Sünden.
الثَّالِثَةُ: أَنَّهُ لَمْ يُعْذَرْ بِالْجَهَالَةِ.
Die Dritte: dass er wegen Unwissenheit nicht entschuldigt wurde.
الرَّابِعَةُ: أَنَّهَا لَا تَنْفَعُ فِي الْعَاجِلَةِ، بَلْ تَضُرُّ، لِقَوْلِهِ: لَا تَزِيدُكَ إِلَّا وَهْنًا.
Die Vierte: dass so etwas schon im Diesseits nicht nützt, sondern schadet, wegen seines Wortes: „Er vermehrt dir nur die Schwäche.“
الْخَامِسَةُ: الْإِنْكَارُ بِالتَّغْلِيظِ عَلَى مَنْ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ.
Die Fünfte: dass man es dem, der so etwas tut, mit Strenge vorhält.
السَّادِسَةُ: التَّصْرِيحُ بِأَنَّ مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ.
Die Sechste: die ausdrückliche Aussage, dass, wer sich etwas anhängt, diesem überlassen wird.
السَّابِعَةُ: التَّصْرِيحُ بِأَنَّ مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ.
Die Siebte: die ausdrückliche Aussage, dass, wer ein Amulett anhängt, Schirk begangen hat.
الثَّامِنَةُ: أَنَّ تَعْلِيقَ الْخَيْطِ مِنَ الْحُمَّى مِنْ ذَلِكَ.
Die Achte: dass das Anhängen eines Fadens gegen Fieber dazugehört.
التَّاسِعَةُ: تِلَاوَةُ حُذَيْفَةَ الْآيَةَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الصَّحَابَةَ يَسْتَدِلُّونَ بِالْآيَاتِ الَّتِي فِي الشِّرْكِ الْأَكْبَرِ عَلَى الْأَصْغَرِ، كَمَا ذَكَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي آيَةِ الْبَقَرَةِ.
Die Neunte: Dass Hudhaifa den Vers vortrug, ist ein Beleg dafür, dass die Sahaba die Verse über den großen Schirk auch als Beweis für den kleinen heranzogen, wie Ibn Abbas es beim Vers aus Sure al-Baqara anführte.
الْعَاشِرَةُ: أَنَّ تَعْلِيقَ الْوَدَعِ عَنِ الْعَيْنِ مِنْ ذَلِكَ.
Die Zehnte: dass das Anhängen von Muscheln gegen den bösen Blick dazugehört.
الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: الدُّعَاءُ عَلَى مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً أَنَّ اللَّهَ لَا يُتِمُّ لَهُ، وَمَنْ تَعَلَّقَ وَدَعَةً فَلَا وَدَعَ اللَّهُ لَهُ، أَيْ: تَرَكَ اللَّهُ لَهُ.
Die Elfte: das Bittgebet gegen den, der ein Amulett anhängt, dass Allah ihm nichts vollende; und gegen den, der eine Muschel anhängt: „Dem möge Allah keine Ruhe lassen“ – „wadaʿa“ bedeutet hier „lassen“.