Kurs 1 · Einführung in den Fiqh
Unsere Schule: die Hanbaliten
الْمَذْهَبُ الْحَنْبَلِيُّ
Das ist unser Weg – deshalb lohnt es sich, ihn genauer anzusehen. Aḥmad selbst hat seinen Madhhab nie aufgeschrieben; er verbot sogar, seine Meinungen festzuhalten, damit niemand ihn statt der Texte nachahme. Was wir heute „hanbalitisch“ nennen, haben seine Schüler aus seinen Antworten zusammengetragen, geordnet, gekürzt und begründet. Fünf Schritte, fünf Gruppen von Männern.
- 1التَّأْسِيسُ: الْإِمَامُ أَحْمَدُGrundlegung: Imam Aḥmader schrieb seinen Madhhab nicht auf
- 2النَّقْلُ: أَصْحَابُ الْمَسَائِلِWeitergabe: die Sammler seiner Antwortenseine Söhne Ṣāliḥ und ʿAbdullāh, Abū Dāwūd, al-Kausaǧ
- 3الْجَمْعُ: الْخَلَّالُSammlung: al-Challālالجامع لعلوم الإمام أحمد
- 4الِاخْتِصَارُ: الْخِرَقِيُّKürzung: al-Chiraqīالمختصر – der erste Lerntext der Schule
- 5التَّقْعِيدُ: ابْنُ حَامِدٍBegründung: Ibn Ḥāmidتهذيب الأجوبة · dazu al-Qāḍī Abū Yaʿlā
- 6ابْنُ قُدَامَةَ الْمَقْدِسِيُّIbn Qudāma al-Maqdisīالمغني · المقنع – das Herz der Schule
- 7الْمَجْدُ ابْنُ تَيْمِيَّةَal-Maǧd Ibn Taimiyyaالمحرر · Großvater des bekannten Ibn Taimiyya
- 8ابْنُ مُفْلِحٍIbn Mufliḥالفروع
- 9الْمَرْدَاوِيُّal-Mardāwīالإنصاف – prüft jede Einzelmeinung der Schule
- 10الْحَجَّاوِيُّal-Ḥaǧǧāwīالإقناع · زاد المستقنع
- 11ابْنُ النَّجَّارِIbn an-Naǧǧārمنتهى الإرادات
- 12مَرْعِيٌّ الْكَرْمِيُّMarʿī al-Karmīغاية المنتهى · دليل الطالب
- 13الْبُهُوتِيُّ مَنْصُورٌManṣūr al-Buhūtīكشاف القناع · شيخ شروح الحنابلة
Die Begriffe
Späte Hanbaliten richten sich nach zwei Büchern: الإقناع von al-Ḥaǧǧāwī und منتهى الإرادات von Ibn an-Naǧǧār. Stimmen beide überein, ist das der Madhhab. Weichen sie voneinander ab, gilt in der Regel der Muntahā – das ist die Regel, der auch غاية المنتهى folgt, das beide zusammenführt.
Schüler, die Aḥmads Antworten auf konkrete Fragen mitschrieben. Weil der Imam selbst nichts festhielt, sind diese Mitschriften die Quelle der ganzen Schule.
Die Kurzfassung von al-Ḥaǧǧāwī, die bis heute der Einstiegstext für Hanbaliten ist – auch das Buch, auf dem unser Fiqh-Kurs aufbaut.
Die Belege
Warum Aḥmad nichts aufschreiben ließ
«لَا تُقَلِّدْنِي وَلَا تُقَلِّدْ مَالِكًا وَلَا الشَّافِعِيَّ وَلَا الْأَوْزَاعِيَّ وَلَا الثَّوْرِيَّ، وَخُذْ مِنْ حَيْثُ أَخَذُوا»
„Ahme weder mich nach noch Mālik, asch-Schāfiʿī, al-Auzāʿī oder aṯ-Ṯaurī – nimm von dort, woher sie genommen haben.“
الإمام أحمد
Der Imam, der seinen Madhhab nicht aufschreiben wollte, bekam die Schule, die am genauesten aufschreibt, woher jede Meinung stammt.
Prüfe dich selbst
6 Fragen zu diesem Blatt. Nichts wird gespeichert.
1. Warum schrieb Imam Aḥmad seinen Madhhab nicht auf?
2. Wer verfasste المختصر, den ersten Lerntext der hanbalitischen Schule?
3. Wer sind أَصْحَابُ الْمَسَائِلِ?
4. Nach welchen zwei Büchern richten sich die späten Hanbaliten für die maßgebliche Meinung (الْمُعْتَمَدُ)?
5. Welches Buch ist der Einstiegstext für Hanbaliten – und auch die Grundlage unseres Fiqh-Kurses?
6. Welche Reihenfolge der fünf Gründungsschritte ist richtig?
Für den Unterricht
- Die fünf Schritte – Grundlegung, Weitergabe, Sammlung, Kürzung, Begründung – sind ein Geschenk für den Unterricht: Sie zeigen anschaulich, wie aus Antworten eine Wissenschaft wird.
- Das Wort Aḥmads („ahme mich nicht nach“) unbedingt bringen. Es beantwortet die Frage, ob Madhhab-Treue dem Hadith widerspricht: Der Imam selbst wollte die Texte an erster Stelle.
- Für Fortgeschrittene die Regel zum معتمد erklären (Iqnāʿ + Muntahā) – damit versteht man, warum Bücher wie غاية المنتهى überhaupt geschrieben wurden.
Nach dem Programm des معهد الإمام البهوتي, المدخل إلى الفقه الإسلامي, S. 94