Berliner Muslime

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Kurs 1 · Einführung in den Fiqh

Die Zeit der Gesetzgebung

مَرْحَلَةُ التَّشْرِيعِ

Mit der Entsendung des Propheten ﷺ beginnt die islamische Gesetzgebung, mit seinem Tod endet sie. Diese Epoche hat ein eigenes Gesicht: In Mekka ging es vor allem um die Grundlagen des Glaubens, in Medina kamen die Einzelbestimmungen hinzu. Und sie hat eine Eigenart, die später nie wiederkehrt – die Quelle war ansprechbar: Man konnte fragen.

مَرْحَلَةُ التَّشْرِيعِ
Die Zeit der Gesetzgebung
التَّارِيخُ
Der Zeitraum
  1. 1
    مِنْ بِعْثَةِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى وَفَاتِهِ
    Von der Berufung des Propheten ﷺ bis zu seinem Tod
  2. 2
    الْعَهْدُ الْمَكِّيُّ
    Die mekkanische Zeit
    Schwerpunkt auf den Glaubensgrundlagen, wenige Einzelbestimmungen
  3. 3
    الْعَهْدُ الْمَدَنِيُّ
    Die medinensische Zeit
    die Grundlagen bleiben, dazu kommen die detaillierten Urteile
مَصَادِرُ التَّشْرِيعِ
Woher die Urteile kamen
  1. 4
    الْقُرْآنُ
    Der Qur'an
  2. 5
    السُّنَّةُ
    Die Sunna
    von selbst (ابتدائي), auf eine Frage hin (سؤال), oder aus einem Anlass (سبب)
الْمَعَالِمُ
Die Kennzeichen dieser Zeit
  1. 6
    التَّشْرِيعُ مُخْتَصٌّ بِهَذِهِ الْمَرْحَلَةِ
    Nur hier wird Recht gesetzt
    mit dem Tod des Propheten ﷺ ist Schluss
  2. 7
    قِلَّةُ مَجَالِ الِاخْتِلَافِ
    Wenig Raum für Meinungsverschiedenheit
    man konnte ja nachfragen
  3. 8
    التَّدَرُّجُ التَّشْرِيعِيُّ
    Die Stufenweise-Gesetzgebung
    in den Urteilen insgesamt und innerhalb eines einzelnen Urteils
  4. 9
    تَدْرِيبُ الصَّحَابَةِ عَلَى الِاجْتِهَادِ
    Die Gefährten wurden im eigenen Urteilen geschult
    dafür wurden sie zu Lebzeiten des Propheten ﷺ in die Provinzen gesandt

Die Begriffe

بِعْثَةٌ
Berufung

Der Beginn der Prophetenschaft – ab hier läuft die Gesetzgebung.

التَّدَرُّجُ
Stufenweise

Allah hat nicht alles auf einmal auferlegt. Das Verbot des Weins kam in Stufen, das Gebet wurde nach und nach ausgebaut, das Fasten ebenso. Das ist ein Erziehungsprinzip, kein Zögern.

اجْتِهَادٌ
Eigenständiges Urteilen

Die Anstrengung des Gelehrten, aus den Texten ein Urteil zu gewinnen. Schon die Gefährten übten es – der Prophet ﷺ ließ sie üben, solange er noch da war.

Die Belege

  • Übung im eigenen Urteilen

    «لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلَّا فِي بَنِي قُرَيْظَةَ»

    „Keiner von euch soll das Asr-Gebet verrichten außer bei den Banū Quraiẓa.“

    متفق عليه

  • Die Stufenweise-Gesetzgebung

    ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ﴾

    „Sie fragen dich nach Wein und Glücksspiel. Sag: In beiden liegt große Sünde und Nutzen für die Menschen.“

    البقرة ٢١٩

Solange der Prophet ﷺ lebte, konnte man fragen – deshalb gab es wenig Streit. Als er starb, blieb die Frage, aber nicht mehr die Antwort auf Zuruf.

Prüfe dich selbst

6 Fragen zu diesem Blatt. Nichts wird gespeichert.

  1. 1. Welchen Zeitraum umfasst مَرْحَلَةُ التَّشْرِيعِ?

  2. 2. Worauf lag in der mekkanischen Zeit (الْعَهْدُ الْمَكِّيُّ) der Schwerpunkt?

  3. 3. Warum gab es in dieser Zeit wenig Raum für Meinungsverschiedenheit (قِلَّةُ مَجَالِ الِاخْتِلَافِ)?

  4. 4. Wofür steht das Wein-Verbot in Stufen auf diesem Blatt?

  5. 5. Wofür steht der Hadith „Keiner von euch soll das Asr-Gebet verrichten außer bei den Banū Quraiẓa“?

  6. 6. Auf welche drei Arten kam die Sunna als Quelle von Urteilen?

Für den Unterricht

  • Das Beispiel Banū Quraiẓa ausführlich erzählen: Die Gefährten verstanden denselben Befehl unterschiedlich, und der Prophet ﷺ tadelte keine der beiden Gruppen. Daraus wird der Umgang mit Meinungsverschiedenheit von Anfang an gelernt.
  • Beim Wein die drei Stufen nacheinander vorlesen – das erklärt التدرج ohne ein einziges Fachwort.
  • Mekka / Medina an die Tafel als zwei Spalten: links Glaubensgrundlagen, rechts Einzelurteile.

Nach dem Programm des معهد الإمام البهوتي, المدخل إلى الفقه الإسلامي, S. 79